André le Magnifique

de Verrocchio. Le peintre débute sa propre carrière par la réalisation de portraits et de tableaux religieux : des commandes passées par les notables et les monastères de Florence. Il peint en 1481 l’Adoration des Mages pour Laurent de Médicis le Magnifique. De Vinci recherche ensuite un mécène afin de se mettre à l’abri du besoin. Il apprend que le duc de Milan, Ludovic Sforza dit Ludovic le More, souhaite ériger une statue équestre de son père. Il part pour Milan au printemps 1482 et se consacre

savant peut découvrir. En 1543, l’astronome polonais Nicolas Copernic bouleverse la vision du monde en exposant, grâce au calcul mathématique, l’hypothèse révolutionnaire selon laquelle la Terre tourne autour du soleil. En 1543 aussi, le Flamand André Vésale pratique la dissection du corps humain et publie De la structure du corps humain qui fait progresser l’anatomie. Le Français Ambroise Paré parvient à arrêter les hémorragies grâce à la ligature des artères. La révolution de l’imprimerie

1855 Paris doit accueillir une exposition universelle en 1855 en réponse à lʼexposition universelle de Londres de 1851, qui a été un grand succès pour l'Angleterre. Haussmann est donc chargé de faire de Paris une ville d'accueil moderne et magnifique aux yeux des visiteurs. Cette première phase de restauration va se dérouler de 1849 à 1853 et elle est basée sur six grands principes. 3  Premièrement, il est important, pour faciliter les déplacements, de raccorder les différentes

grands fleuves : le Nil en Égypte, l’Indus dans ce qui est le Pakistan, et le fleuve jaune en Chine. Ces régions virent s’épanouir de brillantes civilisations, mais Sumer les avait toutes précédées. Il avait lancé l’humanité dans une étrange et magnifique aventure dont les exploits resteraient gravés de façon indélébile dans la conscience des hommes. L’interaction remarquable entre l’esprit fertile des Sumériens et leurs terres, d’abord stériles puis fécondes, donna naissance à des modes de pensée

contester cette idée du bonheur : pour certains, il semble que le bonheur se ressente uniquement dans le présent. En effet, entretenir l'espoir d'un futur bonheur ne serait qu'un moyen de ne jamais être heureux. Ainsi, le philosophe contemporain André Comte-Sponville affirme, dans son Traité du désespoir et de la béatitude, que la clé du bonheur est de renoncer à l'espoir. Le vrai problème n'est pas le désir mais l'espoir : l'espoir est ce désir vain qui nous rend malheureux, qui nous détourne de

boutons en cuivre sur le devant, une culotte courte avec des poches sur les côtés, et un béret identique à celui d'Ouari. Mon oncle se leva pour m'accueillir à mon retour dans le salon. Il était tellement heureux que cela me troublait. — Il n'est pas magnifique, mon petit prince aux pieds nus? s'exclama-t-il. — Arrête, tu vas attirer le mauvais œil sur lui... À propos de pieds nus, tu as omis de lui acheter des chaussures. Mon oncle se frappa le front du plat de la main. — C'est vrai, où avais-je la tête

n’étions pas des intellectuels, cependant nous étions fascinés et admiratifs du monde de l’Art et de la Littérature. Nous restions des heures au café Cyrano, à côté du Moulin Rouge, à écouter attentivement les discussions des peintres surréalistes André Breton, Antonin Artaud, Philippe Soupault, Max Ernst et Raymond Queneau ainsi que des écrivains tels que Paul Eluard et Louis Aragon. Nous en apprenions beaucoup plus, lors de ces après-midi, que tout au long de nos années d’école. Nous les écoutions

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éclaire l’ensemble du destin œdipien et se révèle bien utile à notre compréhension du mythe. D’ailleurs, éluder cette contribution risquerait de nous faire méconnaître la richesse de l’œuvre poétique de Sophocle. Dans son commentaire d’Œdipe roi, André Bonnard laisse ouverte la porte qui conduira à Colone. Son analyse nous semble des plus pertinentes et ne cède en tous cas pas à l’interprétation facile de la moralisation patriarcale. Comme il l’écrit : « Pour les modernes, toute tragédie finit en

de l’homme. Une fureur nihiliste se propage dans Paris, devenue capitale du mouvement, dans lequel se retrouvent artistes et écrivains ayant subi eux-mêmes le traumatisme des années de guerre. La « révolution surréaliste », déclenchée en 1922 par André Breton, Louis Aragon, Robert Desnos et Paul Eluard ajoute au non-conformisme et au rejet des valeurs bourgeoises dadaïstes la volonté de leur succéder une culture renouant avec la sincérité de tout être humain. De la sorte, ce courant constitue la