Andromaque De Racine Represente Un Monde Cruel

l’affrontement d’Henriette et Armande en I, 1. Marivaux : La Colonie (1750) Sur le modèle de L’Assemblée des femmesd’Aristophane, des femmes constituent un gouvernement. Dans la scène 9, Arthénice explique ce que sont les femmes et le piège que représente la séduction. Beaumarchais : le Mariage de Figaro (1784) Marceline se justifie de sa conduite passée et accuse la société en III,16. Quelques stéréotypes féminins liés au registre comique Le registre comique joue sur des stéréotypes que les

Ellipse Cett figure s’obtient par l’omission de certains éléments de la phrase. En abrégeant le texte, l’ellipse le renfoce, l’allège et, surtout, lui donne de la vivacité. Exemple : « Je t’aimais inconstant, qu’aurais-je fait, fidèle ? » – Racine, Andromaque –> Si la phrase avait été complète, elle aurait été plus lourde : « Je t’aimais [alors que tu étais] inconstant, qu’aurais-je fait [si tu avais été] fidèle ? » Énumération C’est une accumulation à la suite de plusieurs éléments de même

qu’en croyezvous, eh ! Dom Juan. La peste soit du fat ! Sganarelle. Et voilà ce que je ne puis souffrir, car il n’y a rien de plus vrai que le Moine-Bourru, et je me ferais pendre pour celuilà. Mais encore faut-il croire en quelque chose dans le monde : qu’est-ce donc que vous croyez ? Dom Juan. Ce que je crois ? Sganarelle. Oui. Dom Juan. Je crois que deux et deux sont quatre, Sganarelle, et que quatre et quatre sont huit. Beaumarchais, Le Barbier de Séville, acte I, scène 1, 1775 Acte I,

grandes figures mythologiques ne sont pas éloignées de nous mais en nous, c’est ce qu’a magnifiquement montré Freud : OEdipe, Hamlet sont à portée de notre main, nous portons en nous-mêmes et au coeur de nos actions les plus banales toute la tragédie du monde. [...] Nous avons l’impression que notre vie quotidienne est minable par rapport aux grands mythes passés. Mais ils sont notre vie même. Les schémas, les figures sont les mêmes, et cela l’oeuvre de Tchékhov le dit : la présence de Shakespeare dans

ame : / La vertu ne fut point languissante en son cœur, / Le courage failly, et morte la vigueur. / Car brave elle mourut par sa main venerable, / Rendant par son trespas sa vertu perdurable. / Porcie fit ainsi, pour esteindre en mourant / La cruelle douleur qu’elle alloit souspirant, / N’eut crainte d’estouffer sa genereuse haleine, / Pour contenter son ame entre toutes hautaine » Ibid., v. 943-952. 2Ibid., v. 957-960. 16 Sans oser toutefois se nommer son Époux.1 Malgré ses vertus

les nombreuses théories de l’Ancien Stoïcisme, celle qui nous intéresse est la théorie des éléments, laquelle nous amène à la théorie des qualités élémentaires expliquant la transmutation des éléments et présidant à la formation des corps et donc du monde. Les quatre éléments sont le feu, l’air, l’eau et la terre ; les qualités élémentaires sont le chaud, le froid, l’humide et le sec. Ainsi le changement qualitatif s’opère d’un Voir Léontine Zanta, La renaissance du stoïcisme au XVIe siècle, Paris

peut voir nettement qu'on a affaire à une époque qui appartient à un passé ancestrale pour ce qui concerne la naissance de ces contes. En effet ils permettaient alors à nos ancêtres de passer le temps et d'éduquer la population. On suppose dons un monde dans un temps où les animaux en tout cas vivaient plus ou moins en harmonie et communiquaient avec les humains. 2. L'espace La particularité du conte est que l'histoire qui y est narrée se déroule dans un lieu anonyme voire inconnu. Mais la couleur

n'est pire que cinq ou six tours essayant sans succès de se dissimuler. Ou l'on renonce aux tours, el il n'y a plus d'architecture dans un ensemble de cette importance (je reviendrai là-dessus), ou on les multiplie. G. POMPIDOU. Déclaration au Monde, 17 août 1972. TEXTE 3 Comme je traversais la rue Saint -Honoré, par celle des Pouliers et d’Orléans, je vis une pauvre jeune fille qui passait sur la planche d’un Auvergnat. Requise de payer, elle n’avait pas de quoi. Il repoussa brutalement

des matières Avant-propos 4 I. La vie unanime - l’enfant et sa mère 8 II. Mundus muliebris - le monde féminin de Baudelaire 13 II.I. Mère 14 II.II. La Vénus noire Jeanne Duval 19 II.III. Marie - La femme aux yeux verts 27 II.IV Madame Sabatier - La Vénus blanche 34 III. « L’Héautontimorouménos » - Misogynie, Ironie, Mélancolie et Sadisme 44 IV. Image de la femme dans le monde baudelairien 56 IV.I. La femme olfactive 56 IV.II. Ange, Muse et Madone 62 IV.III. La Femme vampire

Une histoire de la littérature française "Les textes littéraires appartiennent à tout le monde; or, tout le monde n'est pas aujourd'hui en mesure de percevoir les significations, les enjeux, les attraits des faits culturels. Cela exige une information de base, et une maîtrise suffisante de la perspective historique." Marie-Madeleine FRAGONARD Sources FRAGONARD M.-M., Précis d'histoire de la littérature française, P., Didier, 1981. POTELET H., Mémento de littérature française, P., Hatier, 1990.