Angle inscrit dans un demi-cercle

mêmes personnes prétendent qu’après ces premiers soins, Rome, soit par des colonies militaires, soit par des colonies privées a mis en culture une grande partie de-ses possessions africaines. Néanmoins, si l’on songe que c’est pendant un siècle et demi, depuis César jusqu’à Trajan, que Rome couvrit le monde alors connu de ses villes nommées colonies, il faut se faire une idée bien prodigieuse de la population d’Italie, pour croire qu’elle a pu fournir les millions d’habitants de ces innombrables

premières oeuvres furent brèves (historiettes), puis elles s'allongèrent sur le modèle du théâtre mélodramatique ; au départ on avait en quelque sorte du théâtre filmé, souvent frontalement — même si les Vues Lumière avaient adopté fréquemment un angle oblique— la scène étant souvent cadrée dans un plan d'ensemble ; une esthétique du tableau, au sens du terme au théâtre ou au music-hall, domina ainsi à la suite de G. Méliès, de Ferdinand Zecca etc. mais l'évolution et la séparation furent rapides

prétendaient même qu’il était aimanté et qu’il attirait la limaille de fer. Pure calomnie : il n’attirait que le tabac, mais en grande abondance, pour ne point mentir. Quand j’aurai ajouté que mon oncle faisait des enjambées mathématiques d’une demi-toise, et si je dis qu’en marchant il tenait ses poings solidement fermés, signe d’un tempérament impétueux, on le connaîtra assez pour ne pas se montrer friand de sa compagnie. –8– Il demeurait dans sa petite maison de Königstrasse, une

multiplient les quartiers d'étrangers; mais cité bigarrée et colorée, Alexandrie forme aussi un monde bien distinct de l'Égypte d'alors, et offre un « concentré » de Méditerranée. Ces deux facettes de la ville cohabiteront pendant plus d'un siècle et demi; mais la montée du nationalisme et le rejet de l'Occident portera un coup fatal à cette identité alexandrine, au début des années 1950. Rejetée dans l'ombre du Caire, capitale arabe, la ville perd alors la dimension méditerranéenne qui lui avait conféré

participation à la vie sociale, de tolérance et d’acceptation des différences » (mai 2003). Cette pétition de principe relaie nombre d’articles de la Charte européenne du sport (1992), qui non seulement rappelle le droit d’accès au sport pour tous (inscrit dès 1975 dans la 1re Charte européenne du sport pour tous), mais insiste encore sur la nécessité de maintenir le sport exempt de tout type de discrimination fondée sur la religion, l’appartenance ethnique, le sexe ou les opinions politiques. En

(parentsamis) constituent, pour les jeunes, des micro-sociétés relativement hermétiques à la société globale. Et, dans les nouvelles générations, la tolérance se marie assez volontiers avec l’indifférence à l’égard de ceux qui restent étrangers à ce cercle de l’intimité. Olivier Galland a montré qu’une surestimation des rapports privés et l’instrumentalisation des rapports publics peuvent aboutir à un cloisonnement plus fort des relations sociales, à une fragmentation des rapports sociaux en de multiples

évoquant pour le lecteur nombre de scénarii possibles, des clichés romanesques attendus, qu’il réfère au genre du conte où en effet tout est permis : « Qu’il est facile de faire des contes ! » (l. 44). C’est donc dans la catégorie du conte que Diderot inscrit le début de son récit, un conte philosophique qui pourrait interroger le fatalisme ce qui explique cet incipit inattendu où ce sont les possibles du récit qui sont interrogés. Tout semble vraiment commencer ensuite quand le narrateur redonne la

3 6 ′ 2. G1 1 ; 4 2 ′ ′ ′ ′ ′ ′ G1 , G2 , G3 , G4 , G5 et G6 appartiennent à la représentation graphique de f. 3 3 6 TP (p. 84-85) b. Il semble que les deux aires soient égales pour x = 0,95 et l’aire vaut 1,1. 1. Cercle contre triangle : match nul 1. et 2. > Voir manuel numérique p. 84 pour le fichier Geogebra. 3. a. E semble parcourir une droite et F une parabole. 4. x ∈[0 ; 3]. 5. f (x) = π π (2x) = 4 x . 2 2 1 1 3 6. g (x) = × (3 − x) ×

Susan aux Audacieux, à l’autre bout de la cafétéria. Ils rient, ils crient, ils jouent aux cartes. De leur côté, les Érudits bavardent autour de livres et de journaux, constamment en quête de connaissance. Même aujourd’hui. Installées par terre en cercle, des Fraternelles habillées en rouge et en jaune se tapent dans les mains en chantant une espèce de comptine. Toutes les trois minutes, elles éclatent de rire en chœur quand l’une d’elles se fait éliminer et doit s’asseoir au centre. Un peu plus

nous pencher au-dessus des ravins pour nous apercevoir combien notre chute serait affreuse si on faisait un pas de plus. Peut-être aussi le besoin d'aventure dans un monde de plus en plus désœuvré et dépassionné. Certains disent : «C'était inscrit, cela devait se passer ainsi. » Moi je ne crois pas aux destins préécrits. Je crois que les hommes font des choix et qu'ils les assument. Ce sont ces choix qui dessinent les destins et ce sont ces choix des hommes qui dessinent peut-être l'univers