Annales Art Plastique

relayé au XVIIIe siècle par les philosophes des Lumières, concentre désormais ses critiques sur les conséquences sociales néfastes des jeux de hasard et d’argent, accusés d’encourager deux vices humains, l’avarice et l’oisiveté (Encyclopédie, 1765, art. « Jeu »). La critique des mœurs débouche, à la fin du XVIIIe siècle, sur la remontrance politique : l’État royal est condamné pour avoir favorisé les progrès du jeu d’argent afin de remplir les caisses du Trésor (Dusaulx, 1779) ; en créant la Loterie

nouvelle, contemporaine, non référencée et qui ne se fait pas à partir de schémas prédéterminés ou de grilles de lecture historiques ou littéraires. Plutôt que de faire bref, il s’agit donc pour Minyana d’abréger la brièveté littéraire, qui implique un art du cisèlement. La question de la brièveté est ainsi comme déplacée, frappée de suspicion. Peut-être même nulle et non avenue. La question serait plutôt : comment s’attaquer à la phrase, la dynamiser, éliminer, tel-00411828, version 1 - 30 Aug 2009

activités assurées ou bien analyse de l’environnement uniquement national, régional ou international du MATIERES PREMIERES Métaux Acier, fonte, aluminium, liéges, produit, etc.). P/S SOUS FILIERE P/S P1 A/P P2 C2 P3 MATIERES PREMIERES Plastique, verre, chimie Elastomères, Dérives P4 MATIERES PREMIERES C1 S1 S2 C3 D P/S P/S P5 Cn-1 A/P P9 SN Cn Pn TRASFORMATION PRODUITS SEMI FINIS ASSEMBLAGE/PRODUCTION PRODUITS FINIS DISTRIBUTION PHYSIQUE CLIENTS FINAUX Figure 2 : la macro

familles traditionnellement juives. C'est ainsi que Freud fait partie de ceux qui ont mis en lumière les méfaits sociaux et psychiques du monothéisme, que Karl Marx a souligné l'identité des valeurs capitalistes et des valeurs juives ( dans les Annales francoallemandes de 1844 et dans son texte intitulé Sur la question juive ), que Bernard Lazare a montré la responsabilité du fanatisme rabbinique dans la marginalisation des communautés juives en Europe et l'endogamie qui en est résultée. De tels

madeleine spongieuse à chaque fois que Melly et Mama montent l’escalier des Butler après la mort de Bonnie Blue et tiens Blade Runner pour un chefd’œuvre de la distraction haut de gamme. Pendant longtemps, j’ai considéré comme une fatalité que le septième art soit beau, puissant et soporifique et que le cinéma de divertissement soit futile, réjouissant et bouleversant. Tenez, par exemple, aujourd’hui, je frétille d’impatience à l’idée du cadeau que je me suis offert. C’est le fruit d’une exemplaire patience

conscience, dit une voix de femme. Maintenant, tu as les deux pieds en enfer, profites-en. » Non, ce n’était pas possible, cette voix la trompait. Ce n’était pas l’enfer – parce qu’elle avait très froid, et elle avait remarqué que des 25 tuyaux en plastique sortaient de sa bouche et de son nez. L’un d’eux, enfoncé dans sa gorge, lui donnait la sensation d’étouffer. Elle voulut bouger pour l’ôter, mais ses bras étaient attachés. « Je plaisante, ce n’est pas l’enfer, poursuivit la voix. C’est pire que

une 57 rivière à l'angle voulu avec une précision remarquable. Il sait tenir compte de la rapidité du courant et de toutes les autres circonstances, exactement comme le ferait un ingénieur, prouvant ainsi qu'il connaît les moindres détails de son art aussi bien que le technicien instruit. C'est la sagesse de l'esprit-groupe qui dirige la construction des cellules hexagonales de l'abeille avec une parfaite exactitude géométrique; c'est elle qui apprend à l'escargot à modeler sa demeure en une spirale

entre les différents États de l’Union ou avec les pays étrangers sont déclarés illégaux » (art. 1). « Toute personne qui monopolise, tente de monopoliser ou participe à une association ou à une entente avec une ou plusieurs personnes, en vue de monopoliser une partie des échanges ou du commerce entre les différents États de l’Union, ou avec les pays étrangers, est considérée comme coupable d’un délit » (art. 2). (1) Kempf (1992, p. 198) cite l’exemple de la décision en 1880 de la Cour suprême du

permettre aux scolaires d’accéder plus facilement à Marc Chagall, à la Divine Comédie, à la chapelle Sixtine ou à la musique de Ziryab... Or les religions devraient s’enseigner dans le cursus déjà existant – philosophie, histoire, littérature, arts plastiques, langues, etc. – comme on enseigne des proto-sciences : par exemple l’alchimie dans le cours de chimie, la phytognomonique et la phrénologie en sciences naturelles, le totémisme et la pensée magique en philosophie, la géométrie euclidienne

ceux affirmant ne se préoccuper que du Beau, de l’« art pour l’art » et ceux souhaitant avant tout peindre leur temps et donc n’avoir que le réel pour souci. Ces deux éléments ne semblent pourtant pas inconciliables, utilité et beauté pouvant se rejoindre au sein d’une même œuvre. Mais, c’est en tout cas là ce que récuse Gautier dans la préface de Mademoiselle de Maupin (1835) où il s’oppose totalement à toute idée d’utilité, de moralité en art : « il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir