Annales historiques de la Révolution française

INTRODUCTION Est mort assassiné à Paris le 13 Juillet 1793 par Charlotte Corday, Jean Paul Marat, surnommé l'Ami du Peuple à l’âge de 50 ans. La mort de Marat est un évènement tragique de la Révolution française. On vient d’assassiner un homme important de cette période à qui les gens s’identifiaient et sur qui les gens comptaient. On se demande encore aujourd’hui comment et pourquoi Marat en est arrivé à se faire assassiner. Alors « comment Jean Paul Marat, Ami du Peuple à ses débuts, devient,

On trouvera ci-dessous, pour l'essentiel, le contenu du volume X de la Bibliographie des écrits en langue française sur la littérature personnelle et les récits de vie que je publie depuis 1984 aux presses de l'Université Paris-X ("Publidix"), d'abord dans les Cahiers de sémiotique textuelle puis dans la revue RITM qui a pris leur suite. Cette bibliographie est pluridisciplinaire : elle rassemble des études en littérature mais aussi dans les différentes sciences humaines (histoire, sociologie, psychologie

commandement, de celui qui protège et fait la guerre. Le mot grec hêrôs ("chef de guerre" chez Homère, "demi-dieu" chez Hésiode) est passé au latin classique avec le sens de demi-dieu puis d’homme de valeur supérieure. Il n’entre dans la langue écrite française que vers 1370 pour désigner toujours un demi-dieu puis un individu qui se distingue par ses exploits ou un courage extraordinaire, particulièrement dans le domaine des armes. À l’époque moderne, la polysémie du terme se renforce avec le sens d’homme

Avec ce livre Marc Bloch fonde l'éthnographie historique. En fait il montre ici qu'il faut savoir faire appel à des méthodes d'investigation élargies à l'ethnographie, la psychologie, la sociologie, l'histoire comparative (ici, les différences entre la France et l'Angleterre), et les statistiques. Il utilise ces sciences dans la perspective d'une histoire "totale", "globale" qui sera aux fondements de la création avec Lucien Febvre des Annales d'Histoire économique et sociale en 1929. Avec

Le Droit germanique: Edictus Rothari (643): T.199 nature juridique: extrait d'une des leges Barbarorum (qui mettent par écrit les coutumes germaniques) source directe auteur: le Roi des Lombards Rotari ("à la chevelure rousse") contexte historique: les Lombards représentent la 3ème vague d'invasions, proprement dite. Puisqu'ils ne veulent pas "s'intégrer" aux Romains, ils veulent absolument sauvegarder leurs coutumes. Ils mettent donc par écrit (en latin mais termes germaniques subsistent)leur

comment cet écrivain si encensé s’était, presque du jour au lendemain, effacé de la mémoire collective et des programmes scolaires. Ce fait me fit mesurer la variabilité des jugements que les générations successives portent sur tel artiste ou tel fait historique. D’un côté, j’étais soulagée de savoir que les a priori les plus assénés pouvaient soudain s’effondrer (et qu’il y avait toujours une possibilité de corriger les erreurs de perspective) mais, de l’autre, je m’inquiétais : une remise en question

socialistes. Ces derniers doivent seulement comprendre quelle est la force sociale qui, de par sa situation dans la société actuelle, est intéressée à la réalisation du socialisme, et inculquer à cette force la conscience de ses intérêts et de sa mission historique. Cette force, c'est le prolétariat. Engels apprit à le connaître en Angleterre, à Manchester, centre de l'industrie anglaise, où il vint se fixer en 1842 comme, employé d'une maison de commerce dans laquelle son père avait des intérêts. Engels ne

regard du dossier de Choses vues pour l'année 1848 : J'ai écrit ces notes, très consciencieuses du reste, dans les premiers mois de 1848. [...] J'observais cela dans un étrange état d'esprit, comprenant peu cette révolution et craignant qu'elle ne tuât la liberté. Plus tard, la révolution s'est faite en moi-même ; les hommes ont cessé de me masquer les principes. 1 Cette lecture rétrospective indique assez l'évolution de la pensée politique de Victor Hugo en exil, et du même coup, l'hésitation qui

des controverses que cette remise en cause a suscitées, on peut finalement regretter deux choses à leur égard. D’une part, leur polarisation stérile entre le camp des économistes hétérodoxes, militant pour un savoir économique de nature réaliste et historique, et celui des économistes orthodoxes, tenant d’un savoir économique de nature universelle sous le couvert de son extrême mathématisation, quitte à ne plus l’enseigner en DEUG et à le réserver aux étudiants avancés. D’autre part, leur stérilité puisque

(par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte à la politique du gouvernement prussien qui avait enlevé à Feuerbach sa chaire en 1832, puis lui avait interdit de revenir à l'université en 1836. Pour finir, les mêmes