Anne Robert Jacques Turgot

et organisée. Cela commence par l’idée que les lois gouvernent, aussi bien les cieux, que les affaires humaines et que le pouvoir du Prince émane de la loi et non l’inverse. La conception de la loi en tant que contrat social théorisée par Jean-Jacques Rousseau comme relation réciproque entre les hommes, plutôt qu’entre les familles ou des groupes, devint de plus en plus remarquable, accompagnée du souci de la liberté individuelle comme réalité imprescriptible - le seul droit tiré de Dieu. Le

filles voilées à l'école qui, ainsi, « évolueront d'elles-mêmes » Chez les religieux Le même jour, Le Figaro rend compte d'une polémique autour de la création d'une mosquée à Marseille : « Alors que la question du voile islamique déchire la gauche, Robert Vigouroux (alors maire de Marseille) relance le débat sur un front parallèle, avec la construction d'une "mosquée cathédrale" à Marseille »17. Dans une tribune dans Libération le 3 novembre intitulée Le symbole ou la vérité, Étienne Balibar (Maitre

droits, considérés comme naturels ou inaliénables − droit à la vie, droit de propriété, par exemple − dont le respect passe avant le bien-être collectif, dans le cas où il y a conflit entre ces critères. Telle est la position d'auteurs comme Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine Nicolas Caritat (marquis de Condorcet), Léon Walras ou, plus récemment, John Rawls. Walras s'opposait ainsi à la taxation de l'héritage, en tant qu'atteinte au droit de propriété (les biens légués étant le résultat du

Jacques Bainville (1879-1936) Historien français (1924) Histoire de France Un document produit en version numérique par Diane Brunet, bénévole, Courriel: Brunet_diane@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm

travail est vu comme un facteur homogène. Prof : A.ADNANE 6 Economie Générale CPGE –ECT (1 ère année) La fonction de production ne semble pourtant pas expliquer l'amplitude de la croissance d'après-guerre et dès les années 50, les économistes soulignent ses limites. Ainsi, Robert Solow introduit un troisième facteur de production de richesse : le « résidu » ou « facteur résiduel », déterminé par le progrès technique, les connaissances scientifiques, la capacité créative des hommes...autant d'éléments

France économique et sociale au XVIIIe siècle 6 dants, à les transformer en salariés. L’ancienne organisation du travail ne répond plus aux besoins nouveaux ; les corporations de métiers, à la fin du siècle, même après l’échec de la réforme de Turgot, sont bien condamnées. L’introduction du machinisme dans l’industrie, encore restreinte à quelques fabrications, surtout aux filatures de coton, ainsi que la concentration industrielle, qui se manifeste dans certains centres de l’industrie drapière

culturelle : ensemble géographique où vit une civilisation La notion d'aire culturelle a été remise en question à la fin des années 90. Concept qui a formé les sciences sociales pendant des décennies. Elle est remise en question, travaillé d'une autre manière. Aujourd’hui : mobilité et réseau. Elle est mobilisée dans le cadre des grandes régions économiques depuis la x depuis les années 90. La double notion renvoi a des modalités du découpage du monde en entité régionale (taille intermédiaire  entre l'état

Jacques Bainville (1879-1936) Historien français (1924) Histoire de France Un document produit en version numérique par Diane Brunet, bénévole, Courriel: Brunet_diane@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Jacques

et prédictif et pour tenir de la réalité étudiée qui évolue. Le marché du travail d'aujourd'hui, n'est pas le marché du travail du 19ème siècle ni ce lui des Trente glorieuses. La crise économique d'aujourd'hui n'est pas celle des années 1920 et 1930, ni celle des années 1970. Il faut donc accepter cette diversité qui peut dérouter au premier abord et voir dans cette diversité une clé d'entrée pour mieux comprendre ces divergences théoriques. Comme en toute matière il faut être curieux intellectuellement

philosophes au nom de la raison. Enthousiasmés par le modèle anglais analysé par John Locke avant d’être repris, développé et popularisé par Montesquieu dans l’Esprit des Lois , séduits par les théories de la souveraineté populaire imaginée par Jean-Jacques Rousseau dans le Contrat social , les novateurs réclament ouvertement une réforme de l’Etat, justifiée selon eux par la crise sociale et par le désordre financier que nul ne parvient à résorber, de Necker à Calonne, en passant par Loménie de Brienne