Anthologie Baudelaire Pauvreté

devanture de café est rouge). Les rues sont, elles, décrites comme bruyantes ou calmes, vides de commerces ou au contraire bien équipées. Il y a (ou non) des cinémas et des cafés. Les rues sont notées comme ennuyeuses ou laides et sales, évoquant la pauvreté. On remarque peu ou pas du tout l'architecture, mais seulement l'immeuble exceptionnel (par sa taille, la coloration des matériaux) ou le chantier de construction, les creux dans la continuité de la forme bâtie. Dans la rue, la présence ou l'absence

Proust d’admirables jugements, qu’au début d’ A la recherche du temps perdu, il loue sa "distinction morale ", sa " tendresse naturelle " et l’ " ample douceur " de ses phrases (…) On tirerait sans difficulté des romans de George Sand toute une anthologie d’impressions ténues, de phénomènes affectifs semblables à ceux que Proust a évoqués. Pour George Sand comme pour Proust, sur le moment présent pèsent tout le passé et tout l’avenir. " Jean Gaulmier (4 juin 1976), le Monde, Dossiers et Documents

italienne, sujets des deux précédentes études. Si l’immigration irlandaise de la Grande Famine explique en partie le pic de la décennie 1850, l’immigration allemande est équivalente et encore plus forte dans la décennie 1880. Cela s’explique par la pauvreté qui accompagne l’industrialisation des territoires germaniques, mais aussi par l’instabilité politique et les tensions sociales. De même, la forte et soudaine immigration italienne des décennies 1900 et 1910 est mise en évidence mais aussi relativisée

que les villes mythiques sont justement aussi un sujet très actuel : Crystel Pinçonnat a publié en 2001 New York mythe littéraire français, et Wladimir Troubetzkoy Saint Pétersbourg, mythe littéraire en 2003. Mais la ville est Babel d’abord pour Baudelaire, dont Pierre Loubier propose une analyse du « Rêve parisien » et de « La Voix », et aussi du projet de poème en prose « Symptôme de ruine » : « Je descends, puis je remonte. Une tourlabyrinthe. Je n’ai jamais pu sortir. J’habite pour toujours un

des noms aussi célèbres que ceux de Descartes, Molière, Pascal, La Rochefoucauld pour le XVIIe siècle, Rousseau, Diderot, Beaumarchais, André Chénier, pour le XVIII e siècle, Balzac, Dumas père, Gautier, Flaubert, Stendhal, Nerval, Maupassant, Baudelaire, Zola, Daudet, Proust pour les XIX et XXe siècles. L’un d’entre eux, pressenti pour en être, déclina la proposition faite par François Mauriac et s’en expliqua ainsi : Je vous suis très reconnaissant d’avoir pensé à moi pour le Quai Conti (…)

ancienne dame d’honneur de la reine. 1601 : Il part pour Valladolid, ville dans laquelle s’était installée la cour, pour y étudier la théologie. 1603 : Il compose ses premiers poèmes satiriques, dont dix-huit seront publiés dans une importante anthologie, les Flores de poetas ilustres. C’est à cette époque que se fortifie son rejet des conceptions esthétiques manié- ristes de Luis de Góngora, figure centrale du « cultisme » auquel Quevedo oppose un « conceptisme » privilégiant la maîtrise du

connaître, cette provinciale si frêle, si perdue dans l'univers parisien, retrouve, dans son mouvement précipité de retraite, ce Paris qu'elle avait laissé la veille au soir. Elle a alors le spectacle d'une ville débraillée par une nuit d'orgie. Baudelaire avait déjà donné une image du même ordre, embellie par la noblesse des vers, l'emphase des majuscules, et les métaphores épiques : « Là je vis un matin, à l'heure où sous les cieux Froids et clairs le Travail s'éveille, où la Voirie

personnage est bien obligé de constater que, sur le terrain, les combattants adverses avancent des raisons qu’il juge tout aussi valables. Les Fellagas se battent parce qu’il y a 4. L’homme dans la guerre 6239_001_224.indd 59 59 16/08/12 12:36 la « pauvreté » (l. 31) et pour défendre leurs terres. Quant aux Harkis, ils s’engagent auprès des Français pour « faire vivre [leur] famille » (l. 44). 7. Le soldat garde en mémoire des récits de la Seconde Guerre mondiale et crée un parallèle avec le conflit

terminales L, ES, S, mais qui représente une vaste somme proposant des textes classés chronologiquement, situés dans leurs contextes historique et culturel, un glossaire final – termes techniques classés par auteurs, etc. • Léon-Louis Grateloup, Anthologie philosophique, nouveaux éléments pour la réflexion, Hachette-Lycée. C’est un autre manuel dont le classement n’est pas chronologique mais thématique : notions classées alphabétiquement, de « Anthropologie » à « Violence ». Textes fondamentaux Nous

terminales L, ES, S, mais qui représente une vaste somme proposant des textes classés chronologiquement, situés dans leurs contextes historique et culturel, un glossaire final – termes techniques classés par auteurs, etc. • Léon-Louis Grateloup, Anthologie philosophique, nouveaux éléments pour la réflexion, Hachette-Lycée. C’est un autre manuel dont le classement n’est pas chronologique mais thématique : notions classées alphabétiquement, de « Anthropologie » à « Violence ». Textes fondamentaux Nous