Anthologie Destin

ailleurs, Laurent Gaudé est passionné par l'Italie. Cet extrait se situe au début du roman, dans le chapitre les Pierres chaudes du destin. Nous nous demanderons en quoi l'incipit incrist-il le récit dans un registre tragique. Tout d'abord, nous verrons la mise en place d'une atmosphère (situation). Ensuite, nous analyserons la mise en place d'une fatalité (destin). Commentaire : I ) Mise en place d'une atmosphère a) Le soleil -prédominance du soleil : partout, surveille tout -champ lexical

TRAGIQUE :UN ETRE SINGULIER ET EN SOUFFRANCE QUI NE PEUT EXISTER DANS CE MONDE : A) Des personnages seuls, isolés car différents Mais ces deux personnages, Phèdre comme Antigone sont des personnages très complexes et différents des autres, par leur destin certes mais aussi et surtout par leur façon de penser. Ils se sentent différents qu’ils le revendiquent comme Antigone ou qu’au contraire ils le subissent comme Phèdre. De cette différence découle le fait qu’ils sont incompris, qu’ils semblent maudits

1- Problématique : Parlons du destin, parlons de cette chose qui a été décidé à l'avance, sans qu'on ait aucun pouvoir dessus, c'est comme ca et puis c'est tout, ça a été décidé ainsi et on n'y peut rien ! Qui a rédigé les détails de notre futur, qui a travaillé à façonner notre avenir bien avant qu'on le vive, qui a pris la peine de décidé de ce qu'on sera un jour ? Une instance supérieure, divine peut être, la nature probablement, mais la vraie question ne réside pas là , il faut d'abord et avant

Albert Camus estime que c'est en fabriquant des héros, des destins qui seront lus par les lecteurs que cela nous permet d'accéder à une meilleure maitrise de notre plus grande peur : la mort. «Le roman fabrique du destin sur mesure. C'est ainsi qu'il concurrence la création et qu'il triomphe, provisoirement, de la mort. » Rousseau dans son ébauche aux "Confessions" explique que par l'autobiographie on peut aussi mieux comprendre le coeur et l'âme humaines. "J'ai résolu de faire à mes lecteurs

THEME : PEUT-ON CHANGER SON DESTIN ? INTRODUCTION Les lois spirituelles et de la nature sont parfois incompréhensibles pour nous les humains, parce qu’elles ne respectent pas certaines logiques de notre pensée. Il arrive souvent que nous soyons confrontés à certains évènements dans la vie au point de n’être pas capable de les identifier, ni de les comprendre. Face à cette situation, l’homme s’interroge sur la raison de son existence et cherche à trouver des arguments

ETUDE DE TEXTE a) Registre principal le tragique et un peu comique. Apparition de Laius, personnage tragique et ridicule, prisonnier de sa condition de fantôme, il porte sur lui les marques du destin avec la trace rouge sur sa tempe, les soldats se moquent de lui en l'imitant. Alors que dans le Prologue, la Voix annonce un sujet tragique-le parricide et l'inceste d'Oedipe-le premier acte ouvre la pièce sur une scène de comédie. On peut effectivement relever différents procédés comiques. Ainsi

Phèdre et la fatalité Question : Phèdre est-elle coupable ou innocente? Pour ce qui est de la culpabilité de Phèdre, on peut la rapprocher avec la fatalité. Elle ressent sa passion comme fatale. C'est-à-dire qu’elle ne peut être expliquée. Le destin prend la forme de l’hérédité. Et l’hérédité que porte Phèdre en elle, la pousse à la plus fatale des passions. D’après la société, il n’y a de faute que s’il y a liberté d’action. Or la vengeance de Vénus met Phèdre dans l’impossibilité d’agir autrement

maniement de l’ironie tragique 2. Les différents thèmes abordés grâce au mythe - thème de liberté et du déterminisme (fatalité) ( l 13-14) « le problème du libre arbitre » différent de la philosophie de la prédestination Œdipe est maître de son destin, a battu le Sphinx et a la reconnaissance des Thébins. Il pense qu’il a la même volonté que lui, mais il se trompe. Tiresias conteste cela et s’appuie sur la vérité des croyances, des oracles. ® 2 croyances s’opposent Le pouvoir politique est différent

FATALISME ET DÉTERMINISME Le fatalisme est un système qui affirme une nécessité fatale (fatum), devant laquelle les décisions et les actions des hommes sont inopérantes. Dans la langue philosophique, cette résignation au destin peut, comme chez les Stoïciens, prendre la forme d'un consentement actif aux volontés divines, mais dans son acception usuelle, le mot désigne plutôt une soumission paresseuse. C'est plutôt de déterminisme qu'il faudrait parler dans le cas de Jacques, adepte lointain

dépassement de notre finitude. La page blanche pose la question de la liberté, et corrélativement du FATALISME : Doctrine selon laquelle tout homme a un destin inévitable, si bien que la liberté est une illusion. L'argument paresseux, fataliste, rapporté par Cicéron, enseigne une passivité totale, puisqu'il est inutile d'essayer d'échapper à son destin. fatalisme, du déterminisme, par opposition au hasard, à la contingence. La métaphore de la "page blanche" compare la vie à un livre qu’on écrirait soit