Anthologie Du Parti Pris Des Choses

travaille aussi pour le cinéma comme scénariste et dialoguiste : Pitié pour une ombre, de Lucien Deroisy, en 1968 (d’après Thomas Owen). À cette époque, la romancière reprend des études et mène à bien une licence en psychologie et, depuis 1976, elle fait partie de la Société belge de psychanalyse. Établie comme psychanalyste, c’est en 1986 que Jacqueline Harpman retombe dans son «péché mignon » : l’écriture. En 1959, elle se voit décerner le prix Rossel et, cette année, son dernier ouvrage vient d’être couronné

le père Lalouse et la réaction qui fut la sienne face à sa conviction que « ‹ les Nègres sont de grands enfants, sans civilisation, qui se laissent prendre aux verroteries des mots › : J’étais vexé. Et alors je pris la résolution d’aller au fond des mots, d’aller au fond des choses, je pris la résolution de travailler pour être toujours premier en français.» 8 � Entretien-préface à Guerre et révolution en E�agne (1936-1939), vol. III, G. Soria, Paris, Livre Club Diderot/Robert La�ont, 1976. 9 � Liberté

Louise Labé. Une lecture possible est celle des candidats au bacca- lauréat de français qui se sont vu proposer le commen- taire du sonnet VIII : Je vis, je meurs ; je me brûle et me noie ; et qui, devant ce texte abrupt, ont pu sentir leurs prises habituelles, leurs savoirs préalables sur l'auteur, son épo- que, etc., défaillants ou absents. Si la présence du sujet dans le discours se marque abondamment (je est répété avec insistance), les conditions de l'énonciation restent opaques :

affrontant la tempête, la glace, le feu, les cruautés des démons, souffrant de plus en plus à mesure qu’ils approchaient du dernier cercle celui de Lucifer. Afin de parvenir aux corniches du Purgatoire, Virgile du s’accrocher aux poils de Lucifer, pris dans la glace, pour s’en éloigner alors que Dante était accroché à lui. Sur les corniches du Purgatoire, situées aux antipodes des Enfers se trouvent les âmes des damnés qui purgent leurs fautes. S’élevant enfin au paradis, guidé par Béatrice (symbole

Sandrine Montin, Littérature et cinéma : anthologie Réflexions de Guillaume Apollinaire sur le cinéma, 1917 : Il eût été étrange qu’à une époque où l’art populaire par excellence, le cinéma, est un livre d’images, les poètes n’eussent pas essayé de composer des images pour les esprits méditatifs et raffinés qui ne se contentent point des imaginations grossières des fabricants de films. Ceux-ci se raffineront, et l’on peut prévoir le jour où le phonographe et le cinéma étant devenus les seules

répressives (l’asile, la prison) est étayée par une conception nouvelle de l’histoire, marquée selon lui par des « coupures épistémologiques », et une critique radicale des sciences humaines (les Mots et les Choses 1966). Il a voulu faire une histoire de la sexualité → représentation de la sexualité à partir ... Son premier livre date de 1976 la Volonté du Savoir et ses deux derniers livres Usage des plaisirs et Soucis de Soi. Il a repensé tout son projet à 50 ans et est mort du SIDA à 58 ans. → Lecture de

de Louis XVI, les femmes étaient des déesses, aujourd'hui elles sont des esclaves5 ») ou encore s'amuse des efforts des dames de la bonne société pour rétablir les horaires de repas du xviiie siècle, afin de permettre « le retour de ces aimables parties de conversation dont la révolution nous a privés6 ». De même, la duchesse d'Abrantès écrit la première histoire des salons de Paris et la fait débuter dans la deuxième moitié du xviiie siècle. Plus tard encore, sous la IIIe République, les salons

pour évacuer ce qu'il n'est pas en mesure de posséder en propre, l'impossible héritage fa-milial. Il coupe les ponts en communiant dans l'intransigeance de la révolte et l'absolu de la modernité esthétique. Au sein du groupe surréaliste, puis du parti communiste, il trouve les fidé-lités contraignantes dont il a besoin pour jouer. Après la Seconde Guerre Mondiale, les cartes sont distribuées et l'écrivain se trouve désormais jeté en pleine lumière. C'est au jeu avec les contrain-tes, redoublées

C.S. Droit civil : Biens, obligations, contrats Partie 1 : Les BIENS : Chapitre 1 : Les choses Le mot chose vise tout ce qui existe dans la nature. Les choses sont ou ne sont pas susceptibles d'appropriation. Dés quʼune chose est appropriée, elle devient un bien, élément du patrimoine de la personne qui se lʼest appropriée. Les biens sont donc des choses appropriées. 3 espèces de choses qui ne sont pas des biens : - Les choses communes : ce sont celles qui nʼappartiennent à personne

confondues (de Philostrate et Quintilien à Barthes en passant par Boileau, Diderot, Zola, Lanson, Valéry et Lukacs), de la « description », et à constituer pour moi-même une anthologie de textes sur la question (qui a fini par être publiée chez Macula en 1991). Un livre théorique sur « Le descriptif » s’est alors imposé de lui-même, à partir d’une nébuleuse de concepts vagues qui avaient peu intéressé les chercheurs et qui me sont apparus comme devant être mis en examen, puis en système : le concept de «