Anthologie Jean De La Fontaine Les Animaux Dans La Fables

critiques, elles développent une seule thématique. Définie comme la littérature que fait une minorité dans une langue majeure (Deleuze et Guatari, 1975), comme le français, la littérature mineure africaine et ses auteurs souffrent de la minoration. Jean-Baptiste Marcellesi définit les langues minorées comme un « processus de minoration par lequel des systèmes virtuellement égaux au système officiel se trouvent cantonnés par une politique d’état certes, mais aussi par toutes sortes de ressorts économiques

Débat : Vous avez dit liberté ! Lecture Liberté de Paul ELUARD Lecture de l’image Liberté de Jean LURÇAT Lecture Afrique de David DIOP Langue La comparaison et la métaphore Ecrit L’étude de texte Lecture Au nom de la liberté de Alexandre DUMAS Lecture Les Troglodytes de MONTESQUIEU Oral L’exposé : Liberté et expression artistique Langue La nominalisation Lecture Une femme libre de Jean-Marie Gustave LE CLEZIO Ecrit L’essai Lectures complémentaires Citations Bilan 4 6

ancienne dame d’honneur de la reine. 1601 : Il part pour Valladolid, ville dans laquelle s’était installée la cour, pour y étudier la théologie. 1603 : Il compose ses premiers poèmes satiriques, dont dix-huit seront publiés dans une importante anthologie, les Flores de poetas ilustres. C’est à cette époque que se fortifie son rejet des conceptions esthétiques manié- ristes de Luis de Góngora, figure centrale du « cultisme » auquel Quevedo oppose un « conceptisme » privilégiant la maîtrise du

Après si longtemps, le K, en admettant que l’histoire racontée par son père fût vraie, avait certainement renoncé à l’attaque. Mais Stefano resta médusé, le cœur battant la chamade. À deux, trois cents mètres du môle, en haute mer, le sinistre animal croisait lentement, sortant la tête de l’eau de temps à autre, et regardant vers le rivage comme pour voir si Stefano venait enfin. C’est alors que la pensée de cette créature hostile qui l’attendait jour et nuit devint pour Stefano une obsession

linguistiques des discours relevant de l’aphorisme. Notre étude est de ce fait partiellement liée à la parémiologie5, puisque les Maximes sont à bien des égards à rapprocher de la parole proverbiale. Au crédit de cette hypothèse on peut citer les travaux de Jean-Claude Anscombre6 qui a élaboré une typologie des formes sentencieuses au sein de laquelle la maxime partage avec le proverbe de nombreuses propriétés sur lesquelles nous reviendrons dans le présent travail. Par ailleurs, diverses études ont pris pour

Enseignement spécial, poursuivant avec les partisans de celui-ci une interminable polémique sur la possibilité même de concevoir des « Humanités modernes ». Il faut attendre, selon P. GERBOD (1985, p. 48), le Front populaire et la réforme de 1938 du ministère Jean Zay, pour que s’impose un apaisement entre « classiques » et « modernes ». Ce n’est donc pas un hasard si la même réforme de 1938 propose en enseignement des LVE un compromis entre la méthodologie directe et la MT (instruction du 30 septembre). 3.

Marc Bloch (1886-1944) La société féodale (1939, 1940) Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi

commencer par Guido van Rossum, bien sûr, mais sans oublier non plus tous les autres ((mal)heureusement trop nombreux pour que je puisse les citer tous ici). Merci encore à mes collègues Freddy Klich et David Carrera, professeurs à l’Institut Saint-Jean Berchmans de Liège, qui ont accepté de se lancer dans l’aventure de ce nouveau cours avec leurs élèves, et ont également suggéré de nombreuses améliorations. Un merci tout particulier à Christophe Morvan, professeur à l’IUT de Marne-la-Vallée, pour

spécial, poursuivant avec les partisans de celui-ci une interminable polémique sur la possibilité même de concevoir des « Humanités modernes ». Il faut attendre, selon P. GERBOD (1985, p. 48), le Front populaire et la réforme de 1938 du ministère Jean Zay, pour que s’impose un apaisement entre « classiques » et « modernes ». Ce n’est donc pas un hasard si la même réforme de 1938 propose en enseignement des LVE un compromis entre la méthodologie directe et la MT (instruction du 30 septembre).

tels que Jean-Paul Sartre, Emmanuel Mounier et Alfred J. Ayer à la Conférence générale de l'Organisation, tenue à la Sorbonne, atteste avec force de l'importance que l'Organisation souhaitait accorder à cette discipline et à ses disciples. S’en est suivie en 1949, la création du Conseil international de la philosophie et des sciences humaines et la fondation de la revue Diogène par Roger Caillois, puis, en 1960, la création d’une Division de la philosophie confiée à la philosophe Jeanne Hersch. Dès