Anthologie Liberté

exemplaires. • La responsabilité pénale (ou délictuelle), La responsabilité pénale consiste à répondre devant la loi ou une autorité apres avoir fait un acte de culpabilité Dans une démocratie, les citoyens ont des droits mais aussi des devoirs ; la liberté s'accompagne de la responsabilité. À la différence de la responsabilité civile (qui est l'obligation de répondre du dommage que l’on a causé en le réparant en nature ou par équivalent, par le versement de dommages-intérêts), la responsabilité pénale

17e siècle : Thomas Hobbes. Il était aussi un de grands lecteurs et contradicteurs de Descartes sur la nature de la matière. Mais qu’est-ce qui fait de Gassendi un libertin, un penseur libertin ? Il disait justement qu’il ne fallait enfermer la liberté d’esprit dans aucune doctrine. Soumettre l’esprit libre à une doctrine (il pensait ici à l’aristotélisme), même si cette doctrine promettait le bonheur, pour Gassendi c’était l’enchaîner. Il concevait le bonheur dans le fait qu’il fallait laisser

dont les portes ferment chaque soir. A deux reprises, il oublie l’heure et doit passer la nuit hors de la ville. Le matin, quand il rentre chez son maître, celui-ci le corrige sévèrement. Une troisième fois, la crainte du châtiment et l’amour de la liberté l’emportent. Il décide de quitter la ville. Avant de partir, il avertit son cousin Abraham Bernard, qu’il ne reverra plus jamais. Livre II : Mars à Décembre 1728. (16 ans) : la rencontre de Mme de Warens et le voyage en Italie Jean-Jacques, sans

contrainte . Enfin le travail, même s'il est contraignant, permet à l'homme d'être libre d'une certaine manière. I. aspects contraignants du travail : a) Le travail amène une perte de liberté : Tout d'abord le travail est reconnu comme une contrainte aux yeux de l'homme mais aussi comme un frein à la liberté dans la plupart des cas. Contrairement à lui l'animal n'a pas recours au travail pour survivre, il obtient sa nourriture, sa boisson, son confort et son domicile par la nature . Par exemple

penseurs de cette époque ont marqué le domaine du savoir (science et philosophie) mais aussi celui de l’art, la littérature en particulier, par leurs questions et leurs critiques fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. Les philosophes des Lumières combattent une société « infâme » ou le fanatisme religieux domine et se battent pour l’idéal d’une monarchie modérée, libérale et éclairée. Ils dénoncent en outre l’irrationnel, l’arbitraire et la superstition des siècles

absence de fertilité, « sec » (l.1), « crémation » (l/5-7-21), « terre craquelée » et « géranium brulé » (l.27) le démontrent. La distance avec la nature est renforcée par l’anaphore ligne six «  ici, on est loin de la mer, loin de la ville, loin de la liberté, loin de l’air » La cité est perçue comme démesurée, immense. L’hyperbole accentue cette idée avec « dizaines d’immeubles » (l.2), « grandes falaises » (l.2), « grands immeubles » (l.9), « milliers de fenêtres rectangulaires » (l.10), « grands

Après de longs débats, les députés votent le texte final le 26 août 1789. Elle comporte un préambule et 17 articles qui mêlent des dispositions concernant l'individu et la Nation. Elle définit des droits "naturels et imprescriptibles" comme la liberté, la propriété, la sûreté, la résistance à l'oppression. La Déclaration reconnaît également l'égalité, notamment devant la loi et la justice. Elle affirme enfin le principe de la séparation des pouvoirs.Up Ratifiée seulement le 5 octobre par Louis

punition capable d’accomplir cette mission. Le devoir de chaque Etat consiste donc à appliquer la peine de mort. La prison à vie ne peut se vanter de fournir une sécurité optimale. Elle garantit que les criminels dangereux ne seront pas remis en liberté, mais rien est moins vrai. Prenons l’exemple de Nestor Pirotte, condamné à deux reprises à la peine de mort! On lui avait donné une deuxième chance après qu’il ait massacré sa grand-mère à coups de hâche, mais il ne l’a pas saisie, cette chance..

conséquence immédiate que les lois de la nature n'ont nul besoin d'être écrites et connues pour régir en toute nécessité leurs objets — et ce, avant même que la science ne les énonce —, alors que les lois morales (les « lois de la liberté », selon Kant) ne tiennent leur pouvoir législatif que d'être d'abord reconnues par les sujets raisonnables capables de les admettre comme lois légitimes du devoir. - L'impératif catégorique énonce le critère formel selon lequel un principe subjectif

la caporalisation de l'Allemagne, le militarisme, le grégarisme, ... La guerre contre la société n'est ici que la conséquence d'un sublime égoïsme qui se compose tout contre l'incontemplable Vérité et qui, en tant qu'il n'est que la plus grande liberté possible laissée à la Vie, se déploie dans le monde. Dans une certaine mesure, la disparition d'un supra-monde à atteindre condamne tout évasionisme, tentation latente de toute philosophie, au profit d'une grande affirmation: pour mener véritablement