Anthologie Poetique Drogue

Flaubert d’inquiétudes concernant sa santé. Celui-ci le mit en garde : « Je vous engage à vous modifier, dans l’intérêt de la littérature. » C’était une allusion aux abus auxquels son protégé se livrait et qui devaient abréger ses jours, usage de drogue et intempérance sexuelle. En effet, condamnant toute forme d’attachement (il ironisait : « J’ai peur de la plus petite chaîne, qu’elle vienne d’une idée ou d’une femme […] Je suis le mauvais passant. » [lettre à Catulle Mendès, 1876]), il courait

le sens perdu du récit religieux. Cette exhumation du récit de Rachid par le récit de Mourad est difficile, et Rachid ne raconte d'ailleurs que sous l'effet de la maladie, comme plus tard il ne racontera à l'écrivain public que sous l'effet de la drogue. Mais au bout d'une première série de douze chapitres narrés par Mourad rapportant le récit de Rachid au discours indirect, Rachid soudain deviendra locuteur, assumant son récit à la première personne, dans une deuxième série de douze chapitres commençant

le sens perdu du récit religieux. Cette exhumation du récit de Rachid par le récit de Mourad est difficile, et Rachid ne raconte d'ailleurs que sous l'effet de la maladie, comme plus tard il ne racontera à l'écrivain public que sous l'effet de la drogue. Mais au bout d'une première série de douze chapitres narrés par Mourad rapportant le récit de Rachid au discours indirect, Rachid soudain deviendra locuteur, assumant son récit à la première personne, dans une deuxième série de douze chapitres commençant

on lui a demandé pourquoi il avait fait apparaître l'écrivain collaborationniste Jacques Chardonne, il s’est d’abord dérobé avant de finir par raconter : «J'avais vingt ans, c'est l'âge où l'on se monte vite le bourrichon. Je venais de lire son “Anthologie de la poésie allemande”, publiée pendant l'Occupation. J'avais été très choqué par l'absence de Heinrich Heine, et plus encore par l'explication qu'il avait donnée à la presse. Chardonne prétendait que, s'il avait oublié Heine, ce n'était pas à

volé sa voiture et il s'est traîné vers sa demeure où l'on tire à nouveau sur lui. Maigret va chez Oscar et ne trouve qu'un mécanicien dont l'attitude suspecte lui fait découvrir que le garage est une façade dissimulant un centre de trafic illégal (drogue, bijoux volés, etc.). D'une voiture qui passe, on tire sur Maigret, lequel reconnaît Oscar dans la voiture et le fait suivre. Michonnet a disparu de son domicile. On ramène Oscar et ses tueurs. Michonnet est retrouvé à l'aube. Maigret réunit tout

nouvelles s'engageraient dans des contenus transformés. Un seul exemple : l'enseignement des langues et des littératures devant recourir à de nouvelles techniques et à de nouvelles ressources conceptuelles (juxtaposons les indices, pour faire vite : la poétique moderne, la sémiologie, la linguistique, la psychanalyse, le matérialisme historique et tous les nouveaux dispositifs théoriques qui en tiennent compte), il devra donner lieu à des débats philosophiques inédits et spécifiques. On peut en dire autant

Qu’est-ce que vous lisez là ? me demande Manuela qui arrive, essoufflée, de chez une Dame de Broglie que le dîner qu’elle donne ce soir a rendue phtisique. Recevant du livreur sept boîtes de caviar Petrossian, elle respirait comme Dark Vador. — Une anthologie de poèmes folkloriques, dis-je, et je referme pour toujours le chapitre Husserl. Aujourd’hui, Manuela est de bonne humeur, je le vois bien. Elle déballe avec entrain une petite bourriche saturée de financiers encore sertis des corolles blanches

inadaptée, presque indicible, nonobjectivable, telle est la revendication maîtresse qui parcourt d’un ample et constant frémissement les [12] pages qu’on va lire. De là, très souvent, ce surgissement brutal, inattendu, d’un mode d’expression quasi poétique, et qui va du cri le plus spontané, si quelque image ou quelque mot vient raviver les brûlures anciennes, jusqu’à la tentative consciente pour atteindre le lecteur malgré tous ses systèmes défensifs, au défaut de chacune de ses cuirasses pour lui

tristement certain qu'autrefois que la santé de l'esprit est un phénomène assez rare, je suis convaincu qu'elle peut être atteinte, et je voudrais la voir plus répandue. Pour l'avoir dit dans plusieurs livres récents, et, surtout, pour avoir élaboré une anthologie de ce que les sains d'esprit ont dit sur la santé de l'esprit et sur tous les moyens par lesquels elle peut être obtenue (1), je me suis fait dire par un critique académique éminent que je suis un symptôme déplorable de la faillite d'une catégorie

qu’une même langue se retrouve dans l’ensemble des chansons locales (Kouo fong : Chansons de pays) qui forment la première partie du Che king prouve peu de chose. Il n’est pas impossible que ces chansons aient été remaniées au moment où on en fit une anthologie. On peut cependant supposer que tous les sujets de la vieille Confédération chinoise avaient conscience qu’ils parlaient un même idiome. Il y a des chances que l’habitude des réunions interféodales ait favorisé le développement d’un parler commun