Anthologie Poèmes Dépendance

déclamait ses propres oeuvres (les termes poème et poète étant ici des anachronismes), reçoit sa parole de la Muse, comme encore dans le dialogue de Platon, Ion, où le rhapsode, c'est-à-dire le chanteur itinérant qui récite et commente des extraits des poèmes épiques, est décrit comme possédé par l'enthousiasme. L'enthousiaste, c'est celui qui est en-theos, qui a un dieu en soi, par qui un dieu parle ; c'est un inspiré, un possédé par la mania, le furor en latin, c'est-à-dire la folie, qui désignera encore

l'indique son patronyme (« Kateb » signifie écrivain en arabe), sa famille est la branche lettrée de la tribu. C'est ce que lui rappellera Si Tahar Ben Lounissi, le modèle de Si Mokhtar, rencontré en 1946 alors qu'il tente de vendre son premier recueil de poèmes, Soliloques, devant la Medersa de Constantine, dans le futur café « Nedjma » . L'enfance est marquée par le passage de l'école coranique à l'école française, la « gueule du loup » dont parle la fin du Polygone étoilé, mais aussi par les jeux et les

l'indique son patronyme (« Kateb » signifie écrivain en arabe), sa famille est la branche lettrée de la tribu. C'est ce que lui rappellera Si Tahar Ben Lounissi, le modèle de Si Mokhtar, rencontré en 1946 alors qu'il tente de vendre son premier recueil de poèmes, Soliloques, devant la Medersa de Constantine, dans le futur café « Nedjma » . L'enfance est marquée par le passage de l'école coranique à l'école française, la « gueule du loup » dont parle la fin du Polygone étoilé, mais aussi par les jeux et les

parler. Ce foisonnement de questions autour de la mort de sa mère et de son frère devait être comblé par l’acquisition d’un autre moyen de communication : l’écriture. Bien que Mahmoud ait déjà ouvert sa fille à l’oralité sous forme de contes et de poèmes , il devait dès lors se consacrer entièrement à développer cette autre moyen qui va avoir un double objectif : combler la privation de la parole et aussi l’absence de la mère. C’est à travers l’écriture à laquelle Yasmine a été initiée par

» 4 L. S. Senghor, Éthiopiques, « À New York » Prolongements 8 S O M M A I R E G. Moreau, Œdipe voyageur T. Chassériau, Andromède… C. Baudelaire, « Parfum exotique » Séquence 11 La poésie symboliste D. G. Rossetti, Lilith P. Verlaine, Poèmes saturniens, « Mon rêve familier » D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 C. Baudelaire, Les Fleurs du mal, « Parfum exotique » TEXTE 2 S. Mallarmé, Poésies, « Tristesse d’été » D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 C. Baudelaire, Le Spleen de Paris, « Un hémisphère dans une chevelure

enfantine. Le revenant vient du passé. Le survenant vient du futur. La femme est par définition une survenante, fantomatique. Leur but ? Réoxyginer le monde par l’amour, par la poésie. Trouver la circularité du monde : découvrir et montrer par leurs poèmes comment les choses bougent, se revivifient. Par l’amour, la rencontre mystique. L’aura. La femme surréaliste, c’est une aura qui prend corps. Parce qu’il est de l’ordre de la Révélation, le bonheur pour les surréalistes — un bonheur utopique,

classes, ethnies, genres, etc. – se schématisent très souvent en monologues où l’un des tenants de la relation commande, parle, impose, tandis que l’autre est résolu au silence. Le Théâtre de l’opprimé aide à comprendre et à rompre ces relations de dépendance ; il ne vise pas à adapter un citoyen à une société injuste, mais à la transformer. » (Boal, 2004). C’est avec cette philosophie, donner les moyens aux gens de peu d’apprendre à se défendre face aux gens de pouvoir ou, autrement dit à donner les

acte de dévoilement du moi est comparable au rite religieux de la confession ; mieux, il est identique à l’acte du 85 Anne CLANCIER, Raymond QUENEAU et la psychanalyse, Paris, Edition du Limon, 1994, p. 60. 86 Loïc MARCOU, L’Autobiographie, Anthologie, Flammarion, Paris, 2001, p. 83. 87 Henri LOPES, Sur l’autre rive, op. cit., p. 94. 88 Loïc MARCOU, op. cit., p. 25. 41 fidèle qui avoue au prêtre catholique ses péchés, ses vices, son moi intime, ses propres interrogations sur lui-même

Les spectateurs sortent de leur passivité pour engager un vrai dialogue avec le DJ.   Les  DJ  new‐yorkais  ont  bientôt  recours  à  des  MC  (maîtres  de  cérémonie)  pour  chauffer  le  public.  Avec  le  temps,  le  MC  devient  lui‐même  une  attraction.  Scandant  des  poèmes  connus  ou  en  improvisant  d’autres,  il  se  fait  le  représentant  des  spectateurs  sur  la  scène.  Le  public  réagit  à  son  flot  de  paroles,  rit  de  ses  boutades,  encourage  ses  fanfaronnades,  partage  ses  coups  de  blues  pendant 

Les spectateurs sortent de leur passivité pour engager un vrai dialogue avec le DJ.   Les  DJ  new‐yorkais  ont  bientôt  recours  à  des  MC  (maîtres  de  cérémonie)  pour  chauffer  le  public.  Avec  le  temps,  le  MC  devient  lui‐même  une  attraction.  Scandant  des  poèmes  connus  ou  en  improvisant  d’autres,  il  se  fait  le  représentant  des  spectateurs  sur  la  scène.  Le  public  réagit  à  son  flot  de  paroles,  rit  de  ses  boutades,  encourage  ses  fanfaronnades,  partage  ses  coups  de  blues  pendant