Anthologie Poétique Sur La Tristesse

Japonais et même les illettrés en connaissaient de nombreux poèmes par cœur. Les Contes d’Ise 伊勢物語: 46/233. Celui-ci était guère moins populaire que le Shinkokinshû. Finalement, c’est l’ignorance du public d’aujourd’hui en ce qui concerne ces anthologies qui crée la difficulté dans la compréhension du Nô. Toutes les formes de divertissements antérieures au XIVème siècle se rattachent, en dernière analyse, à deux grandes familles, l’une et l’autre se réclamant d’une ascendance continentale.

dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire. Il en va de même du monde dépeint dans ces textes ; artificiel, composite, voisinage du plus ancien et du plus moderne. C’est un monde poétique et non pas le reflet d’une société historique. La question homérique : l’œuvre serait d’un éditeur tardif. Au 19ème, les analystes s’opposent aux unitaires. Les analystes cherchent à isoler un poème primitif qui serait dû à Omettre et tentent

camarade : «T’enlèves tes pompes?» Le 16 avril 1926, il reçut a posteriori son diplôme de licencié ès lettres. Il écrivit dans son journal : «En moi, je crois devoir remarquer deux sortes de possibilités d’ordre individuel. 1. des possibilités d’ordre poétique et révolutionnaire. 2. des possibilités d’ordre érudit et critique.» Son régiment passa au Maroc, où il participa activement à la guerre du Rif (qu’il allait raconter dans ‘’Odile’’) au cours de laquelle, en 1927, il fut nommé zouave de deuxième

24 l'exotisme une sorte de complaisance, tous les épouvantements de la mer occidentale, comme pour en détourner les navigateurs non-phéniciens ainsi, pendant longtemps, dans les récits hollandais, des légendes à C'est d'horreurs^, une anthologie Roman des sept touc^es^ représentant, avec ; l'usage des étrangers grossissaient à plaisir les tempêtes du Cap de Bonne-Espérance (1), les typhons de la mer des Indes et les difficultés de la navigation dans les passes étroites

forcément un art communautaire ou consensuel; dans son ouvrage l’Invention du théâtre (1986), faisant du théâtre un dispositif particulier, il mettait l’accent sur les éléments techniques de ce dispositif ; pour lui, le théâtre relève à bon droit de la poétique, c'est-à-dire de la pensée constructrice, organisatrice, créatrice et non pas de l’anthropologie, c'est-à-dire du donné culturel. Il rejoint ainsi la définition que lui donne Patrice Pavis dans son Dictionnaire du théâtre (1996) que « Théâtraliser

le sujet cognitif (ce sont les facultés subjectives qui produisent la connaissance), le sujet pratique qui désigne la capacité permettant d’agie dans la réalité et sur elle et le sujet effectif (ce sont les facultés des injections de joie et de tristesse). Dans la configuration contemporaine, le sujet cognitif est tourné vers des savoirs atomisés, réels, objectifs. Le sujet pratique est formé en vue de servir, il est un exécutant. Il est préparé à cette fonction de subalterne, plus ou moins obéissant

Bonnerot, Presses Universitaires de Strasbourg, 2000. 12) Edward Said, L’orientalisme, Seuil 13) Frantz Fanon, Les damnés de la terre, Maspero 14) Albert Memmi, Portrait du colonisé suivi du colonisateur, Payot 15) Roman Jakobson, Huit questions de poétique, Le Seuil, coll. Points, 1977 16) Littérature comparée, sous la dir. de Didier Souiller et Wladimir Troubetzkoy, PUF, 1997 17) Daniel-Henri Pageaux, La Littérature générale et comparée, Armand Colin, 1994. 18) Théorie de la littérature, textes

géographie réelle et légendaire.2 La même ville de Bassora vue de loin, de l’exil ; Janân Jâsim Hillâwî écrit un roman Yâ Kûktî (titre en dialecte irakien, « Oh ! Ma tourterelle », 1991) Hillâwî donne de sa ville natale, Bassora, un portrait poétique où se mêlent le réel et le fantastique. Des souvenirs de révoltes vite matées y côtoient la description de pratiques magiques et de métamorphoses de toutes sortes.3 La ville de Nassiriyya de ‘Abd al-Rhamân Majîd al-Rubay‘î (né en 1939) ; Auteur

- La Farce de maistre Pathelin, éd. et traduction G. Picot, Paris: Nouveaux Classiques Larousse, 1972, réimpression 1984; ou: éd. et traduction J. Dufournet, Paris: Flammarion, 1986, collection «GF» n 462. - J. Dufournet [éd. et traduction], Anthologie de la poésie lyrique française des XIIe et XIIIe siècles, Paris: Gallimard, 1989, collection «Poésie» n 232. - François Villon, Poésies complètes, éd. C. Thiry, Paris 1991, Le Livre de Poche, «Lettres gothiques» n 4530; ou texte et traduction

- Biographie de Rachid Mimouni, disponible sur le site http://www.la-kabylie.com/actu/dossiers/cat-4-50-501 2 culture.html 3 - Ibid. 13 l’Algérie. Pour ses amis qui ignoraient jusqu’à sa maladie, le choc fut terrible. Leur tristesse céda très vite la place à la colère. Un nom que l’histoire de la littérature algérienne retiendra pour l’éternité et qu’il ne faut jamais oublier ce géant1 qui est de la même trempe que les Dib, Mammeri, Feraoun, Kateb... Après, Mohamed Dib,