Anthologie Solitude

film d’amour ». Car la supériorité des films de kung-fu, c’est que c'est eux qui parlent paradoxalement le mieux d’amour tandis que les films d’amour parlent « connement de l’amour, mais en plus, ne parlent pas du tout de kung-fu ». Dans Dans la solitude des champs de coton (1987) mais aussi à travers la plupart de ses pièces, les relations humaines sont envisagées parfois sous une perspective ethnologique (les êtres humains se rencontrent comme des chiens et des chats, sur des problèmes de territoire)

Cent ans de solitude (titre original : Cien años de soledad) est un roman de langue espagnole, écrit par le romancier, nouvelliste etjournaliste colombien Gabriel García Márquez, prix Nobel de littérature en 1982. L'ouvrage a été rédigé en 1965 au Mexique et publié deux ans plus tard, en mai 1967, à Buenos Aires, en Argentine, par Editorial Sudamericana à huit mille exemplaires1. Il est considéré comme une œuvre maîtresse de la littérature hispano-américaine en particulier et de la littérature universelle de

ICI, VOUS TROUVEREZ LE COURS MAIS AUSSI DES RECHERCHES QUE J’AVAIS FAIT SUR CENT ANS DE SOLITUDE 1 INTRODUCTION Cent Ans de solitude (Gabriel García Márquez), roman de Gabriel García Márquez, publié en 1967 sous le titre Cien años de soledad. 2 UNE AMÉRIQUE LATINE DE LÉGENDE Cent Ans de solitude se déroule à Macondo, ville imaginaire d’un pays sud-américain ressemblant à la Colombie de son auteur. Le roman raconte l’histoire de la ville et, en parallèle, celle de la dynastie Buendia

marqué au point de lui inspirer une histoire ? Mystère. Toutefois, malgré ce réalisme, la part de " magie ", typique du de l'auteur, ne manque pas. Ainsi, le village décrit ici rappelle Macondo, cette bourgade imaginaire, décor des Cent ans de solitude de García Márquez. Et pour être sûr que son récit marque les esprits, l'auteur n'hésite pas à faire marcher et parler un Santiago Nasar agonisant qui, tout en retenant les entrailles qui tombent hors de son ventre, parvient à rentrer chez lui en

Chéreau. Début des années parisiennes. 1983 : Après de longs séjours aux Etats-Unis, 1983 est l'année du début de la collaboration avec Patrice chéreau, qui crée Combat de nègre et de chiens au Théâtre des Amandiers. Puis, Quai ouest, 1986, Dans la Solitude des champs de coton, 1987, Le retour au désert, 1988. Le 15 avril 1989, B.M. Koltès meurt à l'âge de 41 ans. 1989 : Peter Stein monte Roberto Zucco à la Schaubühne am Lehniner Platz de Berlin. 1 création logomotive Synopsis et découpage

film d’amour ». Car la supériorité des films de kung-fu, c’est que c'est eux qui parlent paradoxalement le mieux d’amour tandis que les films d’amour parlent « connement de l’amour, mais en plus, ne parlent pas du tout de kung-fu ». Dans Dans la solitude des champs de coton (1987) mais aussi à travers la plupart de ses pièces, les relations humaines sont envisagées parfois sous une perspective ethnologique (les êtres humains se rencontrent comme des chiens et des chats, sur des problèmes de territoire)

« Dans la solitude des champs de coton est une pièce sans dialogue ». Robert Sucre Dans la solitude des champs de coton, de Bernard-Marie Koltès, est une œuvre composée de longues répliques au vocabulaire très riche et à la langue très travaillée. L’histoire relate la rencontre entre deux hommes, le dealer et le client, dans un lieu désert et en une heure indéterminée. Le dealer propose au client de lui vendre l’objet de son désir, ce que ce dernier refuse sous prétexte qu’il n’a envie

1978 et 1976, Combat de nègre et de chiens est jouée pour la première fois en 1983, dans une mise en scène de Patrice Chéreau, au théâtre des Amandiers. La collaboration entre Koltès et Chéreau se poursuivra pour d’autres pièces Quai Ouest, Dans la solitude des champs de coton, Le retour au désert, et depuis le succès du théâtre de Koltès ne s’est pas démenti. Si cette première pièce respecte le plus souvent les impératifs du théâtre classique, en revanche elle surprend par d’autres aspects:

« encore un film d’amour ». Car la supériorité des films de kung-fu, termine-t-il, c’est qu’ils parlent le mieux d’amour tandis que les films d’amour parlent « connement de l’amour, mais en plus, ne parlent pas du tout de kung-fu ». Dans Dans la solitude des champs de coton (1987) mais aussi la plupart de ses pièces, les relations humaines sont envisagées parfois sous une perspective ethnologique (les êtres humains se rencontrent comme des chiens et des chats, sur des problèmes de territoire), voire

Bernard-Marie Koltès, Dans la solitude des champs de coton. Spontanément : Quai-Ouest : zone urbaine désertique : le milieu, la violence, l’esthétique du vide. Personne mais plein de gens sont là. Le soir, la nuit, les hangars. La nuit tous les chats sont gris. Or, avec cette similitude d’atmosphère entre les deux pièces et leur proximité temporelle, on est en droit de se demander dans quelle mesure La solitude… n’est pas une sorte de suite, ou d’intermède, ou d’intervalle quelconque EN LIEN avec