Anthologie Sur Corpus De Texte

et R. Kappler, Paris, Payot, 1985 ; Putešestvija v vostočnye strany..., op. cit. 4. Marco Polo, La description du monde, texte « intégral » en français moderne, avec introduc tion et notes par L. Hambis, Paris, Klincksieck, 1955 ; A.C. Moule, P. Pelliot, The description of the world, 4 vols, Londres, 1938 ; Marco Polo, Le devisement du monde. Le livre des merveilles, texte intégral établi par A.-C. Moule et P. Pelliot, version française de L. Hambis. Introduction et notes de St. Yerasimos, cartes

une scène primitive, en spectateur d’un geste probablement contemporain du premier émoi sacré des hommes. Le lendemain, pendant le trajet, j’interroge Abduramane sur l’islam. Etonné qu’un Blanc occidental s’y intéresse, il récuse tout renvoi au texte dès qu’on s’y réfère. Je viens de lire le Coran, plume à la main, j’ai encore quelques versets en tête, mot à mot. Sa croyance ne supporte 25/518 pas qu’on en appelle à son Livre saint pour débattre du bien-fondé d’un certain nombres de

............................................................................................................................. 136 • Annexe XII. Vocabulaire et syntaxe mobilisés dans les différents domaines d’activités....... 139 • Annexe XIII. Un corpus de livres pour entrer dans la culture écrite et se développer à l’école maternelle. Des objectifs : quels livres pour les atteindre ?................................................ 146 • Annexe XIV. Les TUIC.....................................

............................................................................................................................. 136 • Annexe XII. Vocabulaire et syntaxe mobilisés dans les différents domaines d’activités....... 139 • Annexe XIII. Un corpus de livres pour entrer dans la culture écrite et se développer à l’école maternelle. Des objectifs : quels livres pour les atteindre ?................................................ 146 • Annexe XIV. Les TUIC.....................................

Rousseau a en vue : ils interviennent en effet au cours d’une étude de la genèse progressive des dispositions humaines, qui entretient des rapports étroits avec les tentatives empiristes des contemporains. L’Emile, qui constituera la pièce principale du corpus examiné cette année, se présente à bien des égards comme une analyse de l’homme – au sens technique élaboré par Condillac, où l’exposé du système se conforme à l’ordre d’apparition des phénomènes dont il doit rendre compte, c’est-à-dire à ce que Rousseau

sur le monothéisme primitif, etc., Apparaît alors le souci de noter soigneusement qui sont les témoins qui transmettent le texte, de qui ils l'ont reçu, dans quelles circonstances le texte a été entendu (performance spontanée, ou provoquée ; occasion rituelle, ou banale atmosphère de la vie quotidienne). Intérêt pour le texte en lui-même dans son exactitude littérale (texte dans la langue originale, opposé à : traductions, ou simples résumés, qui peuvent pourtant paraître suffire si le souci principal

; tous deux revêtent un caractère prédictif qui suppose des critères d’analyse préalablement théorisés, voire institutionnalisés, qui font autorité au point de bénéficier d’un effet de Jean Baudrillard, « Modernité », Encyclopaedia Universalis, corpus 15, MessiaenNatalité, Paris, Encyclopaedia Universalis, 1995, p. 554 : « [S]ans doute […] la modernité elle-même n’est-elle qu’un immense processus idéologique ». 2 Voir la définition que donne Hannah Arendt de la notion d’« histoire moderne » et

c'est la phantasia, force psychique qui perçoit les images sensibles en l'absence de leur matière ; et on dit phantasia, c'est l'imagination [takhayyul], la présence des images des choses sensibles en l'absence de leur matière3". Dans un autre texte, Al-Kindî précise davantage son emprunt du terme grec : "[Le sommeil, défini comme abandon de l'être vivant et stable de l'usage des sens,] manifeste ce qu'est le rêve, car on sait qu'il relève d'une âme forte qui comporte une force qu'on appelle

son identité, son altérité au plan de l’écriture et de traduire son malaise. Ainsi, nous allons montrer au cours de notre travail comment Rachid Mimouni fait advenir à l’universalité un dire, une mémoire menacée d’instabilité. Pour analyser un texte littéraire à travers les données les plus fonctionnels de l’analyse du discours littéraire ; nous pouvons évoquer : les procédés narratologiques : la structure des récits, le système reliant les événements et les protagonistes, le temps et l’espace

qu’il va ensuite retranscrire dans sa partition. La beauté des œuvres de Chopin, basée sur la profonde mélancolie qui les habite, semble donc directement liée à son exil. Il est bien entendu difficile d’être aussi catégorique… Nous sommes face à un corpus presqu’exclusivement instrumental et les musicologues continuent de débattre, certains avançant que sa musique est plutôt la révélation d’un exil intérieur, d’une douleur qu’il portait déjà en lui avant de quitter la Pologne. La vérité se cache