Anthropologie L1 Psycho

fonctionnement de certains neurones. Inhibent la perception et la transmission de la douleur. La moelle épinière. La moelle épinière (rachis) passe dans le canal vertébralde la colonne vertébrale et s'étend jusqu'à la première vertèbre lombaire (L1). Elle est en continuité avec l'encéphale au niveau du foramen magnum du crâne. La partie centrale de la moelle épinière, qui joue un rôle dans les réflexes, est constituée de substance grise. En périphérie, la moelle épinière est constituée de faisceaux

surveillance des nouveaux nés, assure les soins d’hygiène, d’alimentation, et les soins médicaux, en étroite collaboration avec la sage-femme et/ou le médecin pédiatre. Il donne aux mères des conseils pratiques sur l’allaitement, le développement psycho-affectif de l’enfant. Dans les centres de protection maternelle et infantile (PMI), il joue un rôle de prévention, de protection et d’éducation auprès des familles. Il pratique des consultations d’enfants à domicile et assure la formation des assistants

confusions impliquées par son étymologie et qui reflète un moment de la science et de l'histoire des idées dominé par un évolutionnisme périmé. Même s'il a été écrit qu'« un peuple primitif n'est pas un peuple arriéré ou attardé » (Lévi-Strauss, Anthropologie structurale, 1958, p. 114), il est préférable (d'un point de vue éthique comme épistémologique) de reléguer le terme au musée. Aujourd’hui on parle parfois plus volontiers de « peuples premiers » (voir le nom initial du musée du Quai Branly) en

RESUMES* Les conférences CLAUDE CHABROL Université Paris III GRPC STEREOTYPES, IDENTITES de GENRES et MEDIAS On proposera dans une démarche psycho-socio-langagière d’ouvrir d’abord une réflexion sur les contenus conceptuels des stéréotypes souvent posés comme liés aux représentations sociale et parfois même aux idéologies, surtout quand on tente d’employer cette notion dans une démarche critique des médias et plus généralement des discours sociaux dominants dans nos

et Hymes - qui est à la fois anthropologue et linguiste - ont choisi de baptiser ethnographie de la communication leur domaine de recherche. Le projet de cette discipline, qui s’inscrit dans la filiation de travaux antérieurs pour rapprocher anthropologie et linguistique (Sapir, Malinowski) est formulé ainsi par Hymes, en 1962 : « La parole est un processus de communication à étudier dans son contexte social à la manière des ethnographes (…). Une communauté linguistique se définit non par une