Anthropologie visuelle

Travail anthropologie : E. Evans-Pritchard “L.es Nuers. Descprition du mode de vie et des institutions politiques d’un peuple nilote” - En quoi consiste le travail anthropologique, les spécificités métholdologiques et épistémologiques? - Que veut dire :”construire son objet d’étude” pour un anthropologue? - Comment l’auteur est-il arrivé à produire ce texte? - Comment il interprète le texte, a-t-il été influencé? - Rôle du terrain - Contexte social - Contexte politique - Le va et vient

l'âme (soi) se sert du corps (ce qui est à soi) et le corps se sert d'outils (ce qui est ce qui est à soi). Chacune de ces strates diffère en intensité en ce qui a trait à la pureté de l'identité, à la puissance de ce qu'est une personne. Cette anthropologie triple permet d'opérer une distinction importante et fondamentale pour la suite du dialogue: «Mais celui qui se sert d'une chose et la chose dont il se sert ne sont-ils pas différents? [... ] Or, ne sommes-nous pas convenus que celui qui se sert

épidémiologie » : autrement dit, il faut comprendre pourquoi certaines idées « prennent mieux » que d’autres dans les esprits humains. Plus spécifiquement, dans le cas des idées qui nous intéressent ici, 5 Dan Sperber, Le structuralisme en anthropologie, Paris, Seuil, 1968. 6 Le symbolisme en général, Paris, Hermann, 1974. 7 La contagion des idées. Théorie naturaliste de la culture, Paris, Odile Jacob, 1996. Pour une critique pertinente, voir Laurence Kaufmann, Critique. 8 Dan Sperber, op

Zoo ou l’assassin philanthrope (1954) Genre théâtral XXème siècle : Le théâtre de l’absurde Vercors (1902 – 1991) ________________________________________ 1. Biographie de l’auteur Jean Bruller, dit Vercors  Naissance à Paris le 26 février 1902  Ecrivain et illustrateur français  Création des Editions de Minuit avec Pierre de Lescure et publication du roman Le Silence de la Mer (1942)  Conservation de son homonyme après la Libération  Connu pour ses romans et ses pièces de théâtre

l’économie, permettant au contraire de démystifier le travail de recherche, et le resituer dans son contexte idéologique, ce qui est un avantage pour la lecture. La conclusion de l’ouvrage se tourne ainsi vers l’avenir : les « principes d’une anthropologie économique », tels qu’ils sont titrés par leur auteur, visent à ouvrir aux sciences sociales les domaines d’étude habituellement réservés à l’économie, puis à en fixer les lignes directrices – et fondatrices. Une attention particulière est portée

Définition et origine du mot culture : Origine : Le mot culture est d’origine latine, il vient du verbe latin « colere » qui signifie cultiver ou honorer (prendre soin mais aussi rendre un culte aux dieux) et désigne d’abord l’agriculture.   > Il va désigner ensuite par analogie le développement des facultés intellectuelles de l’homme par des exercices appropriés. On cultive l’esprit comme un sol. En ce sens, cultiver, c’est éduquer. On retrouve ce sens avec le fait d’être cultivé ou avec

Pierre Clastres, La Société contre l'État , Les Éditions de minuit, (1974) Étude de l'œuvre complète l'auteur : Pierre Clastres est né le 17 Mai 1934 et mort accidentellement le 29 Juillet 1977. Il était anthropologue et ethnologue français . Il fit de nombreuses études de terrains: il passa l'année 1963 chez les Guayaki , et l'année suivante chez les Guarani , deux sociétés primitives situées en Amérique du Sud, plus précisément au Paraguay . Il est notamment l'auteur de Chronique des

sociales. L'anthropologie physique se ramène alors à l'étude des transformations anatomiques et physiologiques résultant de l'apparition de la vie en société, du langage, d'un système de valeur ou de la culture. Ethnographie, ethnologie et anthropologie: Ethnographie: Selon Lévi-Strauss, premier stade de la recherche. Il s'agit d'observation, de description et de travail de terrain (field work). La monographie est le type même de l'étude ethnographique. L'ethnographie englobe les méthodes et

fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau nous invite, en étudiant les origines des sociétés politiques, au travers de différents mécanismes comme la sauvegarde des biens des riches et la protection des libertés des pauvres, à une véritable anthropologie de l’espèce humaine. Avec l’entrée de l’homme en société, un nouvel ordre social, comprenant des conventions et ainsi de nouveaux droits, se constitue : « Ce que l’homme perd par le contrat social, c’est sa liberté naturelle et un droit illimité

linguistique, disciplines enseignées dans notre établissement. Le présent volume est, par conséquent, scientifiquement irrigué par certaines de ces disciplines avec un total de sept articles dont un en archéologie, deux en littérature, un en anthropologie et trois en linguistique. Les problématiques développées par les auteurs s’intéressent aux sujets aussi divers que la situation dramatique des musées au Cameroun, les questions liées au péril de la langue anglaise, profondément influencée au