Anthropologie visuelle

Note de lecture : La dimension cachée, de Edward T. Hall, 1978 Ed Seuil. Présentation de l’auteur L’auteur est né en 1914 dans le Missouri aux Etats-Unis. C’est un anthropologue qui a travaillé au sein de plusieurs universités américaines en tant qu’enseignant-chercheur. Il a travaillé avec les tribus Navajos et Hopi. Sa recherche fondée sur la perception culturelle de l’espace, a pris naissance pendant sa mobilisation au sein de l’US Army pendant la seconde guerre mondiale en Europe

Commentaire sur le texte de C.GEERTZ : Bali, Interprétation d'une culture, édition Gallimard, 1983 Clifford Geertz était un anthropologue américain actif durant le XX° siècle (1926 – 2006). Ayant plus jeune choisit un cursus universitaire dans le domaine de la philosophie, il se réoriente finalement dans le domaine de l'anthropologie. Dans sa manière d'écrire et de définir ce qu'est pour lui l'ethnologie, on y retrouve une pensée philosophique dû à ces études. Ses grands terrains d'anthropologue

caractéristiques du public + possibilités locales. Pb : souvent les programmations se font en fonction des installations. ? / mixité : hiatus selon les considération pratiques ou théoriques. M. MAUSS (Les techniques du corps, in Sociologie et Anthropologie, 1950) « La différenciation sexuelle est un des moyens par lesquels une culture organise un code de relation, hiérarchise et fonde les valeurs de civilisation » F. LABRIDY (Le sport féminin, l’EP féminine, l’insertion des femmes dans l’organisation

Dissertation français (sujet 3) : « Ne doutez jamais qu’un petit groupe de gens engagés peut changer le monde. En fait, c’est ainsi que cela s’est toujours passé. » Margaret Mead Au début du 20ème siècle, Ivan Kaliayev comment un attentat sur le grand-duc Serge, c’est un des faits marquant de la révolution russe. Ivan Kaliayev faisait partie d’un groupe de révolutionnaire russe nommé le parti des Combattants socialistes révolutionnaires. Cet attentat, narré par Albert Camus dans sa pièce de théâtre

celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions

ponts, par exemple. La richesse que le tonowi a lui vient de son élevage de porcs mais il peut la perdre à tout moment. Donc, la structure politique d’une tribu change souvent en raison de ceci. Nadine Trudeau, Louis Roy, William A.Haviland Anthropologie Groupe 00003 JOURNAL Question 5 Présenté à Annie Demers-Caron Travail de Léa Schmouth-Demers Cégep Lévis-Lauzon 12/11/2012 ----------------------- [1] William

également occupé divers postes d’agents hospitaliers parallèlement à ses études d’ethnologie. Elle a été enseignante en Sciences Humaines en écoles d’infirmière et est aujourd’hui chercheur associé au Centre d’Ethnologie Française, spécialisée en anthropologie de la maladie. Forte de son expérience et de ses représentations, elle a choisi d’effectuer une analyse qualitative relative aux infirmières, groupe socioprofessionnel le plus nombreux à l’hôpital, de catégorie intermédiaire dans un milieu fortement

1ère partie : la politique CHAPITRE 1 : La société et les échanges Une cité c’est une communauté d’individu, par extension ça va donner l’Etat. Etat invention du 15ème siècle. Chez les grecs : 250 cités indépendantes, jamais unifiées parlaient la même langue ; ne pénétraient pas dans les terres passaient par la mer. Les cités avaient des régimes politiques, religions différents. Mythe et pensée explique qu’à cause de ces diversités, la même langue aurait fait émerger la philosophie. Grèce

universelle, elle appartient à la culture. La culture est plurielle, relative et arbitraire rappelons-le. Il existe : L’endogamie, l’exogamie, la monogamie, la polygamie et la polyandrie. Le concept d’institution occupe une place centrale en anthropologie car il désigne tout ce qui dans une société donnée prend la forme d’un dispositif organisé. Ce dispositif vise au fonctionnement ou à la reproduction d’une société et il provient soit d’une volonté originelle que l’on peut appeler l’acte d’instituer

archaïques (La Violence et le Sacré) puis la Bible et le christianisme (Des choses cachées depuis la fondation du monde). Anthropologue autodidacte élu à l’Académie française en 2005, penseur chrétien converti par sa théorie, René Girard a bâti une anthropologie du phénomène religieux. En insistant sur le passage des religions mythiques au christianisme, il invente une genèse de la culture. Transdisciplinaire, la théorie du désir mimétique de René Girard repose sur l’idée que l’homme ne désire jamais par