Anthropophagie Levi Strauss

Paru pour la première fois en 1897, La prohibition de l’inceste et ses origines1 est un exercice rigoureux d’application de la sociologie durkheimienne à l’un des problèmes fondamentaux de l’anthropologie. Des années avant Sigmund Freud et Claude Lévi-Strauss, Emile Durkheim y tente une analyse scientifique de l’interdit de l’inceste, dont l’universalité constitue un véritable problème pour les sciences sociales. Fidèle à sa méthode, Durkheim propose en premier lieu une analyse génétique. « Pour

structurer le monde en proposant des réponses aux questions universelles des hommes concernant les origines, cela engendre des hiérarchies qui structurent la société et le monde. MYTHEMES ⇒ récit à vocation universelle et aspect cyclique ⇒ Claude Lévi-Strauss : récurrences thématiques et formelles organisent les mythes. Ces récurrences = mythèmes (principe fondamental d’un récit mythique, motif/schéma qui apparaît dans plusieurs mythes) DIMENSION SOCIOLOGIQUE ⇒ dans les sociétés modernes, mythes

pour etre succès, il faut avoir telle quantite. En vrai dire, pour la plus parte des hommes, c’est impossible ou difficile a se conformer aux femmes, et a gérer par eux. Mais c’est une question de caractaire de l’individue. 1.Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, Éd. Denoël-Gonthier, coll. Médiations, 1968, pp. 19-22. Maurice Rajsfus à propos de son livre L’Intelligence du barbare (Éditions du Monde Libertaire) sur Radio Libertaire, dans les 2.Chroniques rebelles, le samedi 20 mars

ethnocentriste et évolutionniste du XIXème siècle, où la culture occidentale est présentée comme "en avance" par rapport aux cultures dites (à l'époque) "primitives", non seulement s'est vue démolie par des ethnologues comme Marcel Mauss ou Claude Levi-Strauss, mais encore avoue presque ouvertement un racisme aujourd'hui insoutenable. Faute d'un étalon des valeurs qui ne soit pas lui-même culturel, il est absolument impossible de décider si une valeur est "plus universelle" qu'une autre (autrement dit

sujet. Or, quel est ce problème? Pour le trouver, essayons de réfléchir à ce qui se passerait s’il n’y avait pas de culture commune entre les générations: la société serait fragmentée, et même divisée par les conflits de génération. Comme le dit Lévi-Strauss dans les Structures élémentaires de la parenté, 1949, « le rôle primordial de la culture est d’assurer l’existence du groupe comme groupe », et définit la culture comme « toutes nos habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre

de l’éducation de masse. Nb : La France conservera son influence à l’UNESCO car des personnalités françaises particulièrement brillantes ont participé aux travaux de l’Unesco (Léon Blum, René Cassin, Lucien Fèbvre, Frédéric Joliot-Curie, Claude Lévi-Strauss, Jacques Maritain, François Mauriac). Une fois créé l’Unesco est traversé par les courants divergents: plan politique avec deux opposition successives: 1ère : opposition Est-Ouest (guerre froide) 2ème: opposition Nord-Sud (toujours présente aujourd’hui)

féminine aux pouvoirs partagés ». Pour pouvoir étudier au mieux ces deux aspects il y a nécessité d'un retour aux origines, Élisabeth Badinter se base alors sur les observations d'ethnologues, de primatologues et d'anthropologues (Margaret Mead, Lévi-Strauss, Françoise Héritier...) pour rendre compte de la diversités des cultures, faire le lien avec la société actuelle et prévoir les mutations à venir. Dans toutes les cultures observées jusqu'alors, il n'existe pas de complémentarité au niveau

des descriptions de l’âge d’or. Mais vous pouvez alors montrer que Montaigne ne tombe pas ici dans une forme de relativisme, disant que le jugement est relatif à la culture de chacun. Il ne fait pas que condamner l’ethnocentrisme comme le fait Lévi-Strauss, il montre qu’il y a un usage possible de mot barbare. Montrez ainsi comment la notion de barbarie peut être critiquée selon les principes d'un strict relativisme ; elle se résout alors en simple différence de mœurs. Elle peut être maintenue, mais

Race et histoire de Claude Lévi-Strauss: synthèse, analyse et critique de l’œuvre I. Contexte de l’ÉCRITURE DE L’œuvre et notion de race II. ÉLÉMENTS BIOGRAPHIQUES DE L’AUTEUR et influence intellectuelle DE Claude LÉVI-Strauss : Marxisme et linguistique III. RACE ET HISTOIRE : L’œuvre A. Race et Culture B. Diversité des cultures C. L'ethnocentrisme D. Cultures archaïques et cultures primitives E. L'idée de progrès F. Histoire stationnaire et histoire

supérieure. Lévi-Strauss précise, à la suite de cet extrait, que le véritable «barbare» est celui qui applique à l'autre ce qualificatif, et se montre ainsi incapable d'accepter la diversité culturelle et la relativité de sa propre culture. Ce à quoi s'oppose cet extrait: L'expression « c'est un sauvage » cache donc en réalité, selon Lévi-Strauss, une forme plus ou moins déguisée de racisme, de peur et de refus de la différence culturelle. C'est dans son texte Race et histoire que Lévi-Strauss développera