Antiféminisme

Leçon 1. La codification du droit civil en France Le code désigne également un ensemble de textes anciens, une compilation de normes anciennes.Le mot codification désigne un processus réglementaire, réunir des lois et farces dans un texte unique, un travail de réunions, de collections de réunir, la codification se pose également une dimension systématique (une organisation en système, rationnelle, logique et le plan du code civil dans le monde témoignent de cette volonté d’ordonner). La codification

à la Délégation aux Arts Plastiques, conservateur en chef du patrimoine, professeur d’art contemporain à l’école du Louvre. 3 COTTINGHAM Laura, critique d’art, et BARD Christine, Combien de "sales" féministes faut-il pour changer une ampoule ? Antiféminisme et art contemporain, Tahin party 2000, 77 p. 34. 4 NOCHLIN Linda, Femmes, art et pouvoir. Jacqueline Chambon 1993, P.222. 2 1 32 La place des femmes dans les arts visuels contemporains : invisibilité de l’invisibilité, l’exemple du département

Troubadours, trouvères, jongleurs, ménestrels (Reims, Beauvais): cf. inventio en rhétorique. 46 Public: réception, fonctionnement, mécénat. Horizon d‘attente. Religion romaine - Monothéisme. Axe chute/rédemption. Genèse - Apocalypse. EVA-AVE, antiféminisme patristique. - Pape, conciles, clergé (séculier, régulier), 8 croisades (1095-1270), pèlerinages, reliques... - Allégorie: alieniloquium (aliquid dicitur, aliquid significatur). Exégèse biblique, les pères de l'église. Les quatre sens de l‘écriture

» -1917 : création de la Fédération des Sociétés Féminines Sportives de France (FSFSF, pdt Raoul Baudet puis Alice Milliat en 1919) 4-Les années folles, « l’embellie provisoire » : 1 4.1-Les effets de la Grande Guerre, émancipation et antiféminisme : « La Grande Guerre a modifiée les rapports entre les sexes et entre les âges » (G.Cholvy, Histoire religieuse de la France contemporaine, Privat, 1986) « La place naturelle de la femme est au foyer, et vouloir l’astreindre aux travaux de l’atelier

populaire. En effet, les lois qu’il contient sont les lois des familles ayant un patrimoine important. Le code civil consacre l’autorité du père de famille, qu’il exerce sans restriction à l’encontre de sa femme et de ses enfants. L’époque est antiféminisme, les femmes ne peuvent s’épanouir. Celles qui tentaient de se faire entendre se faisaient exécutées. Le droit du code civil soumet l’enfant à l’autorité de son père. L’enfant n’a aucune autonomie. Le code n’en parle qu’au chapitre des tutelles

changements dans le rapport des femmes à la politique. Plus actives sur la scène politique. Femmes, trop minoritaires dans les partis politiques. Marge de manœuvre étroite quand elles tentent de défendre les droits des femmes. Se heurtent à un antiféminisme latent ou explicite. Contexte idéologique peu favorable : pb algérien, dysfonctionnement des institutions politiques. II – La recomposition des mouvements féminins et féministes A – L’héritage du féminisme de la première vague Césure de

contemporain et du mouvement des femmes québécois, de même que sur la maternité, la famille, les conditions de travail des femmes, l’articulation famille/travail et la reproduction de la division sociale des sexes (socialisation, publicité sexiste et antiféminisme). De toute évidence, la vigilance a été abandonnée beaucoup trop tôt. La société québécoise a cru naïvement s’être débarrassée des schémas identitaires stéréotypés et sexistes. Or, aujourd’hui, un constat s’impose : l’exposition et la manipulation

appréhendé n'en est souvent pas à sa première agression et certaines victimes taisent tout par peur de la honte, voire du déshonneur. Il subsiste encore de fortes réminiscences de l'appréhension ancienne, très hostile aux femmes, du problème. Cet antiféminisme a des racines lointaines, avait été en outre nourri des vociférations des moines des XIe et XIIe siècles qui fustigeaient la femme, objet de lubricité, qu'elle suscitait en raison de son insatiable appétit sexuel. Même si l'analyse avait perdu

les cadeaux aux enfants : Garcia peut donc bien l’évoquer ici - «quatre mules» : Deux mules sont pour Garcia plus intéressantes de que deux femmes. Derrière l’utilitarisme et l’à-propos du mot, Mérimée ne veut-il pas faire penser à un certain antiféminisme grossier qui pourrait n’être pas pour lui déplaire tout à fait. - «les lillipendi qui me prennent pour une erañi» : «Les imbéciles qui me prennent pour une femme comme il faut.» (note de Mérimée). Une vieille, dont il refusait d’épouser la petite

femme, considérée à l'égal d'une suzeraine, l'amant montre sa soumission en acceptant d'être son homme-lige.  Cependant, à côté de cette doctrine courtoise exposée dans les deux premiers livres, André montre dans la dernière partie un profond antiféminisme offrant à son De Amore une image double et contradictoire de la femme.  Livre sérieux ou ironique, le De Amore connut plusieurs adaptations en langue vulgaire entre la fin du XIIIe siècle et le milieu du XVe siècle, non seulement en français