Antigone Acte 1

Jean Anouilh ANTIGONE LE PROLOGUE LE PROLOGUE Voilà. Ces personnages vont vous jouer l’histoire d’Antigone. Antigone, c’est la petite maigre qui est assise là-bas, et qui ne dit rien. Elle regarde droit devant elle. Elle pense. Elle pense qu’elle va être Antigone tout à l’heure, qu’elle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face du monde, seule en face de Créon, son oncle, qui est le roi

conforme aux formes et fonctions du théâtre et aux mœurs de l’époque? La tragédie de Sophocle, Antigone, raconte le destin tragique d’une jeune femme provenant d’une lignée royale. Ses deux frères se sont battus jusqu’à la mort pour obtenir la place du trône. Le nouveau roi Créon, l’oncle d’Antigone, refuse la sépulture de Polynice, l’un des deux frères, sous prétexte qu’il s’agit d’un criminel. Antigone décide de s’en charger elle-même et de défier l’autorité de son oncle. L’héroïne préfère suivre

Le théâtre : texte et représentation Le sujet comprend : Texte A - Molière, La Critique de L’Ecole des femmes (1663), scène 5 Texte B - Edmond Rostand, Cyrano de Bergerac (1897), acte I, scène 3 Texte C - Paul Claudel, Le Soulier de satin (1929), Première journée, scène 1 Texte D - Jean Anouilh, Antigone (1944), Prologue TEXTE A – Molière, La Critique de L’Ecole des femmes La Critique de L’Ecole des femmes met en scène un débat entre des personnages adversaires et partisans de la

194 194 195 195 Corpus ⁄ ¤ ‹ › ∞ 6 ‡ EURIPIDE, Les Troyennes, 415 av. J.-C. P. CORNEILLE, Horace, IV, 5, 1640 P. CORNEILLE, Cinna, III, 4, 1642 J. RACINE, Andromaque, III, 6, 1667 J. RACINE, Bérénice, IV, 5, 1670 J. ANOUILH, Antigone, 1944 OUVERTURE CONTEMPORAINE J.-P. SARTRE, Les Troyennes, 1965 OUVERTURE CONTEMPORAINE 196 198 201 204 206 208 209 Pour argumenter : Faut-il montrer la violence ? P. CORNEILLE, Examen d’Horace, 1660 J. RACINE, Préface de Bérénice

Lire Antigone de Jean Anouilh (2) Durée approximative : 11 h 30 Séance 1 Séance 2 Séance 3 Séance 4 Séance 5 Séance 6 Séance 7 Séance 8 Étudier la justification religieuse d’Antigone : Antigone face à Créon (1) La loi et l’interdit Analyser l’argumentation d’Antigone Vocabulaire : autour du mot loi et de l’idée d’obligation Identifier une stratégie argumentative : Antigone face à

une comédie amoureuse avec Le jeu de l’amour et du hasard de Marivaux (1730), un drame romantique avec On ne badine pas avec l’amour d’Alfred de Musset (1834) et une tragédie avec Antigone de Jean Anouilh (1944). L’exposition se déroule sur un acte entier pour les trois premières œuvres ou lors d’un prologue pour Antigone. La scène d’exposition de chacun de ces textes permet d’introduire l’intrigue et l’histoire. Développement La scène d’exposition donne des premières indications de compréhension

La matrone Antigone Une petite fille du peuple Le Sphinx ► pose une devinette & tue ceux qui ne la résolvent pas. / Laïus ► père d’Œdipe / Jocaste ► Veuve de Laïus & mère de Œdipe / Tirésias ► Manipule Jocaste et complote avec son frère contre elle. / Anubis ► Dieu de l’Egypte ancienne chargé de faire passer les morts dans l’autre monde / Némésis ► Déesse grecque de la Vengeance / Polybe&Mérope ► roi&reine de Corinthe, parents adoptifs d’Œdipe / Antigone ► fille d’Œ&J

Antigone de Jean Anouilh, dirigé par André Barsacq, 1944 Histoire des arts Fiche N°4 3ème Arts du spectacle vivant Masque tragique d’un jeune homme Le Chœur : C’est propre , la tragédie.[…] Et puis, surtout, c’est reposant, la tragédie, parce qu’on sait qu’il n’y a plus d’espoir, le sale espoir ; qu’on est pris, qu’on est enfin pris comme un rat, avec tout le ciel sur son dos, et qu’on n’a plus qu’à crier,-pas à gémir, non, pas à se plaindre,- à gueuler à pleine voix ce qu’on

1/Qu’est-ce que un mythe? Un mythe est un récit tenu par vrai, dans un système de croyances déterminées. Chaque société exprimait dans ses mythes des sentiments fondamentaux tels que l’amour, la haine ou la vengeance. Le mythe servait à donner des explications à des phénomènes incompréhensibles, comme par exemple, la création du monde, le sens de l’éxistence, ou les origines de la vie ; c’est pourquoi ils se ressemblaient. Le mythe signifiait autre chose que l’histoire qui y était racontée. C’était

1ère ES Lycée français de Valence Année scolaire 2011-2012 SÉQUENCE 1 : La femme baudelairienne, entre spleen et idéal   Objet d’étude : Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours Support: Etude d’une œuvre intégrale : les Fleurs du mal, de Baudelaire. Problématique : en quoi la représentation de la femme dans les Fleurs du mal synthétise-t-elle la poétique de l’auteur ? Lectures analytiques : Texte 1 : « Parfum exotique » Texte 2 : « l’Invitation au voyage » Texte 3 : « À