Antigone Droit Positif Et Droit Naturel

INTRODUCTION Le droit semble être indissociable des activités et de l’histoire humaine Quelle que soit la fraction sociale considérée, le droit existe. Et s’il n’existe pas de droit applicable à une situation donnée ce droit apparaîtra à court terme. Un adage (cad : une maxime) latin traduit cela : Ubi socretas ibi jus (:juris) (là où il y a société, il y a du droit), même dans l’organisation animal, il y a des rudiments de droit.Le citoyen ressent que l’existence du droit est une évidence sociale

Les droits de l'homme1 sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité ou la religion. Les droits de l'homme1 sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité ou la religion. Selon cette philosophie

varient d'une société à une autre (la peine de mort est abolie en France, non dans certains États américains), et qui évoluent dans le temps (la peine de mort est abolie en France depuis 1981, elle était appliquée avant cette date). On appelle droit positif ce droit institué propre à un État particulier. La légalité est ainsi le caractère de ce qui est conforme à la loi. Le jugement met en relation l'acte particulier et la loi, qui est par nature générale et impersonnelle, et établit si l'acte tombe

 La justice et le droit (la politique) Si la morale nous dit ce que nous devons faire (le devoir), le droit définit ce qu'il nous est permis de faire. La justice est souvent considérée comme la principale vertu morale : la justice est la source des autres vertus et la condition de leur exercice harmonieux car elle renferme tout ce que l'on doit à soi-même et aux autres. Pour autant droit et justice coïncident-ils exactement ? Il y a bien des cas où la réponse est négative : que penser

 incertain et impur, de justice, sentiment suscité par la révolte devant l’expérience la + commune qui soit : l’injustice. Or nous sommes tentés : soit de nier l’existence de la justice, chimère démentie par un principe de réalité régi non par le droit, mais par le fait; soit de corriger mentalement, c.à.d. fictivement une situation d’iniquité enérigeant en principe de justice un schème idéal, mais purement formel, partant conflictuel, et surtout inadéquat à un réel qui le dément. Le principe aristotélicien

LA JUSTICE ET LE DROIT Paul Ricoeur faisait remarquer que le sens de la justice (et peut-être d’abord de l’injustice) est enraciné dans notre expérience d’enfant : tous, nous nous sommes indignés, étant enfants, devant des rétributions disproportionnées de la part des adultes ( éloges, punitions ), devant des promesses trahies, des partages inégaux ( le gâteau inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents :

Du droit à la philosophie En interrogeant le droit, on va être amené à la philosophie. Cette exigence de penser le droit est d’abord politique, qui va nous ramener au cœur de a réflexion philosophique. 1) Du point de vue politique Dès qu’on réfléchit en politique, on voit bien que la notion de droit se dédouble naturellement (en droit naturel et droit positif), en faisant surgir deux figures du droit. Droit positif La politique doit au moins en principe se référer à un droit. Les décisions

ENTRE ANTIGONE ET CREON : LA MEDIATION JURIDIQUE 1. LA RAISON D'ETAT Pour une lecture sentimentale de la pièce de Sophocle, la sympathie va immédiatement à Antigone : sa jeunesse, sa droiture, son attachement à des valeurs «éternelles» et, finalement, le sacrifice de sa vie lui donnent cette stature tragique qui émeut les spectateurs. Que cette lecture sentimentale soit uniquement celle de l'époque moderne ou qu'elle ait pu aussi être celle des spectateurs athéniens, peu importe ici, dès lors qu'il

Droits de l'homme Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 par Le Barbier l'AînéLes droits de l'homme[1] sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité ou la religion. Selon cette philosophie, combattue ou éclipsée aux XIXe siècle, XXe siècle et

En 1789 en France a été adopte la déclaration des droits du citoyen. En 1948 a été adopte celle des droits de l'homme et du citoyen. Il n'est pas pas rare d'entendre une personne dire : « J'ai le droit de.... ». Même les enfants dès le plus bas âge parlent de leur droit. Chaque matin en se rendant à son lieu de travail chaque employé estime avoir le droit d'être rémunère. La majorité, si ce n'est la totalité des adolescents estiment avoir le droit à une vie privée dont les parents ne devraient sous