Antigone Le Prologue Commentaire

§ 1er). Ur Nammu ou Hammourabi agissent en qualité de législateur et de souverain-juge. Bien plus tard, le prophète des Hébreux, tel Moise, accordera la Loi des Dix commandements au nom de YHWH. Le roi des Hittites agit de même déclarant dans le Prologue : « Le Grand Roi, le roi du pays de Hatti, parle de la façon suivante ... » 2 - Les différents droits propres aux hommes sont de droit divin ou humain, des droits stricts ou naturels. Peu à peu on observe que les lois cunéiformes puis démotiques

Isengrin dans le puits  » (anonyme) Qui est piégé au début ? Récit de la sortie (l’escalade) : oui / non Discours directs Place de la morale (avant, après…) Morale  E ffectuez l’exercice avant de vous reporter à son corrigé en fin de chapitre. . Commentaire du tableau Nous examinerons ensemble les trois fables d’Ésope, de Phèdre et de La Fontaine, en mettant à part l’extrait du Roman de Renart car il répond à d’autres contraintes d’écriture. Séquence 8 – FR10 17 © Cned – Académie en ligne a) Les

les tragédies de Jodelle1 et de Montreux, qui commencent après la mort du général romain. Ce qui est en jeu ici, c’est de définir qui des deux amants est le véritable héros 1 Les paroles de Marc Antoine sont ici celles de son spectre, dans le prologue protatique. 48 tragique1 : il serait tentant d’accorder la primauté à Cléopâtre, parce qu’elle est l’héroïne éponyme du modèle dramatique qui est imité et parce qu’elle meurt au cinquième acte ou au dernier entracte, jamais avant. Toutefois

indéfinie de toutes les sociétés, de tous les individus et de toutes les valeurs Jean-François MATTÉI 35 dans un même marché mondial qui aboutit à un relativisme généralisé où tout se vaut. C’est là l’époque de ce que Nietzsche, dans le prologue de son Zarathoustra, appelle l’époque du «dernier homme» qui, à tout amenuiser à son image, en est venu à se réduire lui-même en elle avant de disparaître. Le caractère absolu de la morale désormais aboli - on sait le mépris qui s’attache aujourd’hui

sans le créer. C’est avec la démocratie qu’apparaît le concept de loi, nomos. Ce droit, nomos est une création humaine quand la themis est seulement la projection de l’ordre voulu par les Dieux. D’où le conflit entre la justice et le droit vécu par Antigone et Créon. Finalement, les hommes constatent que le droit de la cité n’est pas forcément conforme à la justice supérieure. Œuvre des hommes, la loi est donc mouvante et non plus immortelle. Ceci se constate sur le plan extérieur à la Cité, car les

beau, comment se peut-il qu'il ne te convienne pas? ", il lui répondit : " Est-ce que, de même, un vêtement ou des souliers ne peuvent pas être beaux et pourtant ne pas me convenir ¹? " Le sens de cet échange reste énigmatique, et plus encore le commentaire de Diogène. Celui-ci semble impliquer en tout cas que le non-convenable, voire l'inconvenant, le discordant pour Socrate, c'était une apologie trop soucieuse 1. Comme pour le passage évoqué plus haut, je me réfère ici à l'édition Garnier-Flammarion

e Professeur D´partement de physique e Facult´ des Sciences e Universit´ de Sherbrooke e D´cembre 2001 e c 2001, David S´n´chal, Facult´ des Sciences, Universit´ de Sherbrooke. e e e e Tous droits r´serv´s. e e Table des Mati`res e Prologue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Les origines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. Science ou Magie? . . . . . . . 2.2. L’origine des civilisations . . . . 1. La pr´histoire

plus que sur un véritable développement dramatique de l'action. La tragédie parvient à une plus grande maturité avec Robert Garnier, qui s'illustre dans le genre avec des pièces directement inspirées des Anciens, comme Hippolyte, Marc-Antoine ou Antigone, mais aussi avec son chef-d'œuvre, les Juives (1583), qui aborde un sujet biblique. Théodore de Bèze, grande figure de la littérature protestante, s'illustre également dans le registre tragique avec Abraham sacrifiant (1550), de même qu'Antoine de

plus que sur un véritable développement dramatique de l'action. La tragédie parvient à une plus grande maturité avec Robert Garnier, qui s'illustre dans le genre avec des pièces directement inspirées des Anciens, comme Hippolyte, Marc-Antoine ou Antigone, mais aussi avec son chef-d'œuvre, les Juives (1583), qui aborde un sujet biblique. Théodore de Bèze, grande figure de la littérature protestante, s'illustre également dans le registre tragique avec Abraham sacrifiant (1550), de même qu'Antoine de

même sa production artistique et littéraire. La distanciation du doute Le doute, inscrit dans la matière même de l’œuvre, crée une distanciation. Dans un court texte figurant dans son ouvrage A Certain Lack of Coherence, Durham interrompt son commentaire d’une photographie, prise en 1904, où l’on voit le célèbre chef et guerrier amérindien Geronimo au volant d’une voiture, pour laisser à son questionnement tout l’espace du texte : Why are you looking at these photos ? What do you expect to learn