Antigone Resumé Chapitre

l’aborde ? Chapitre 1 : La ville en débats « La France en villes » renvoie directement au programme de 1ère en vigueur depuis septembre 2011. L’intitulé est une composante du thème : « Aménager et développer les territoires » qui se décline en trois points : Mouvements de population et urbanisation La métropolisation sui a pour objet l’efficacité économique des villes, de leur capacité à se positionner, voire à s’imposer, dans un ou des réseaux, sur un ou des territoires, en résumé à aménager et

mythe littéraire »), ou de la plupart des grands mythes médiévaux, à commencer par celui de Perceval ? Siganos, dans l’article auquel je me réfère, n’en est plus, pourtant, à une première formulation de son idée. Il y avait déjà consacré un chapitre de son ouvrage Le Minotaure et son mythe 21 , auquel Sylvie Ballestra-Puech a répondu en pointant exactement le problème que je viens d’évoquer. Citant un passage très explicite de Siganos, elle conclut : « c’est dire très clairement et très

tragédie Antigone, met en scène la trame éternelle des enjeux du fondement du droit. Histoire : Créon, le roi de Thèbes veut donner en pâtures aux corbeaux le corps du frère d’Antigone (Polynice) alors qu’Antigone veut lui donne rune sépulture religieuse. Antigone, en refusant de se plier aux exigences du droit positif, pose la question de l’adéquation nécessaire du droit à son fondement. Le droit ne se justifie que ds la mesure où il transpose l’idéal supérieur qu’est le droit naturel. Antigone préfère

ANTONIOU (A.F.), « To teletourgiko tou gamou stin archaia Hellada », Archaiologia 21, 1986, p. 26-27. 08 mariage. [ 64 ANTONIOU (A.F.), « Officiai professions and functions of a woman in ancient Athens », Archaiologia 21, 1986, p. 23-25 (En grec, résumé en anglais). 11 marieuse, nourrice, sage-femme. [ 65 ANTONIOU (A.I.), « I Brauronia Artemis kai ta hiera zoa tis », in Meletes yiro apo tin archaia historia : Ipirotiki Hestia, 1980, p. 17-19. 08, 10 Artémis Brauronia. [ 66 APPLETON (Charles)

Il a gardé l'histoire, la trame dramatique, les personnages avec leurs noms et leurs relations, les faits majeurs. Il a introduit des variations dans les caractères, les motivations, les comportements de ces personnages. Dans la pièce de Sophocle, Antigone obéit aux Dieux et à la morale en vigueur alors. En désobéissant à Créon, elle accepte son destin, alors que dans la pièce d'Anouilh, elle se transforme en jeune rebelle, révoltée contre l'injustice et l'arbitraire. Son personnage est beaucoup

droit La règle de droit = Elle organise la vie des hommes en société mais insuffisante car toutes les règles régissent le comportement des individus. (Ex: règles religieuses, ….) Quels sont les éléments caractéristiques des règles de droit? Chapitre 1 : Les éléments caractéristiques de la règle de droit La règle de droit est une règle contrainiante, elle dicte aux personnes un comportement dans une situation donnée. Le véritable critère de la règle de droit doit alors être recherché ailleurs

cours Introduction Première partie : Les phénomènes du droit Chapitre 1 : La règle de droit Chapitre 2 : Les branches du droit Chapitre 3 : Les fondements du droit Chapitre 4 : Les particularismes du droit béninois Chapitre 5 : La méthode juridique Chapitre 6 : Les institutions et l’organisation judiciaires Deuxième partie : Le Droit objectif Chapitre 1 : Les sources du Droit objectif Les sources formelles Les sources réelles -4- Chapitre 2 : Les autorités en droit civil La jurisprudence La doctrine

|. | | | 5. Justice naturelle contre justice artificielle[8] (ou « légale », ou « positive[9] ») Cf. le débat Antigone/Créon : la première représente la justice naturelle (piété familiale, tradition du genos[10], non décrétée et non écrite), le second la justice légale (ordre politique, loi de la cité, décrétée et écrite)[11]. Mais l’exemple le plus net réside évidemment

qu'est le droit naturel, il est inscrit dans la nature des choses, selon lui la justice est la bonne application du droit, citation Aristote - Sophocle (-Ve), Antigone : Antigone invoque « les lois non écrites, inébranlables des Dieux : ce n’est pas d’aujourd’hui ni d’hier, mais de toujours qu’elles vivent et nul n’en connaît l’origine ». - Saint-Thomas d'Aquin

otherwise reproduced -out the author's permission. L'auteur conseme la propriété du droit d'auteur qui protège cette thèse. Ni la thèse ni des extraits substantiels de celle-ci ne doivent être imprimés ou autrement reproduits sans son autorisation. Résumé Le mkmoire présente une esquisse de Ia pensée du phiIosophe, sociologue et critique d'art Georg Simmel. Auteur peu connu ou mal connu, SimmeI a laissé denière lui une oewre à I'image de la complexité et de la richesse du monde moderne. Dans un premier