Antigone Resumé Chapitre

de différents domaines qu’il peut toucher, d’où un premier chapitre qui porte sur l’exotisme et ses différents domaines d’application ; un deuxième chapitre sacrifié à la présentation de la méthodologie de recherche ; un troisième chapitre qui fera l’objet d’une analyse et d’une interprétation des résultats. Et pour conclure un quatrième chapitre consacré aux résultats et discussions. Introduction : Dans ce premier chapitre, on essayera d’éclaircir le concept de l’exotisme ainsi que

entraîner par ce biais. La date limite pour rendre ce devoir est fixée au 30 avril 2011 ; mais je vous conseille vivement de me le rendre auparavant, dans la mesure du possible. Vous pouvez rendre ce travail après avoir travaillé les deux premiers chapitres du cours. C’est un type de devoir bref, susceptible d’être effectué en 2h sur table maximum. Répondez brièvement aux questions 1 à 4 et de façon plus développée à la question 5 : 1. Citez le nom de trois personnages mythiques que la tradition

la progression suivante : – Le chapitre 1 propose, à titre de préambule, 3 jugements critiques qui constituent autant de pistes de lecture ; – Le chapitre 2 invite à une mise en contexte globale permettant de situer l’auteur et le genre tragique dans l’histoire de l’âge classique ; – Le chapitre 3 présente une analyse dramaturgique de la pièce permettant de mettre en évidence sa construction formelle et ses principales significations ; – Le chapitre 4 suggère trois types de lectures

l’intratextualité……………………………………….…..37 2- L’intratextualité selon Lucien Dällenbach……………………...............39 3- L’intratextualité selon F. Ricard……………………………………….40 2 Troisième partie Analyse intratextuelle des deux textes Simorgh et Laëzza Premier chapitre Le paratexte et les marqueurs formels de la fragmentation I- A propos du paratexte………………………………………………...….44 1- Définition………………………………………………………….……44 2- Le paratexte et « le contrat de lecture »……………………………….. 45 II- Etude de la couverture……………………………………………………46

droit qu’à partir de preuves écrites. C’est l’écriture qui sépare la préhistoire de l’histoire. La préhistoire connaît sûrement des usages mais n’offre pas au droit le moyen de se faire connaître. L’écriture va faire connaître le mot et le droit. Chapitre I Les premières créations • des tablettes d’argile ou des stèles de pierre dans la Mésopotamie ancienne : c’est le droit pragmatique (conçu par les hommes pour les hommes). • la Bible : un droit exprimé par Dieu ; le droit du peuple

rigoureuses. Sa compétence s'impose indiscutablement. L'auteur démontre d'une façon irrélutable que presque toutes les pratiques du culte romain proviennent du paganisme. Le voile est enfin levé sur bien des rites de l'Église catholique. De chapitre en chapitre, notre surprise va croissant en découvrant l'origine païenne des coutumes de la chrétienté, telles que le culte de la « Vierge » le sapin et la bûche de Noël, les oeufs de Pâques, etc. Nous constatons que la vénération de la « Vierge » n'est

utile au fonctionnement du système, pour quelles raisons produit-elle dans certains cas des fonctionnements pathogènes et quel rôle aggravant, les secrets peuvent-ils jouer ? Les apports théoriques que nous allons observer dans le prochain chapitre devraient apporter quelques éclaircissements en enrichissant des concepts éprouvés, ou en amenant leur controverse. 1 EVOLUTION DE LA THEORIE DU FANTÔME : DISCUSSIONS Abraham a développé sa théorie du fantôme en s’appuyant sur l’approche

scène est immense. Elle peut représenter tout à la fois l’intérieur et l’extérieur d’un temple, d’un palais, d’un camp, d’une ville. On y déroule de vastes spectacles. C’est, et nous ne citons que de mémoire, c’est Prométhée sur sa montagne ; c’est Antigone cherchant du sommet d’une tour son frère Polynice dans l’armée ennemie (les Phéniciennes) ; c’est Évadné se jetant du haut d’un rocher dans les flammes où brûle le corps de Capanée (les Suppliantes d’Euripide) ; c’est un vaisseau qu’on voit surgir

l’héritage de l’Antiquité grecque et romaine : l’Etat et le droit La fin de l’antiquité : 476 (fin de l’empire romain d’occident) Point de départ : apparition de l’écriture. En Mésopotamie sont apparues les villes avec les souverains et dieux. Chapitre 1 : La cité, l'État et le droit dans la Grèce Antique A) A)Les cités grecques a) a)La cité et ses formes politiques : *la cité, cadre de vie de l’homme grecque : les grecs sont fiers de cette cité. C’est une collectivité politique. Opposition

l’antiquité grecque. En effet, la question de l’art a été l’objet d’usage chez les anciens, dans la culture grecque et sujet de réflexion chez Homère et Platon.[footnoteRef:9] Selon Platon, la politique semble supérieure à l’art dans la mesure où l’art se résume au divertissement. Aristote considère cette théorie essentielle dans la cité. Cette utilité de l’art est inhérente à l’espèce humaine. D’Aristote, faisant la promotion de l’art en son temps nous autorise à travers cette de continuer cette lutte intellectuelle