Antigone Robert Garnier

farines grossières, chaque pain était marqué de coups de couteau afin de les distinguer Banne ou manne : grand panier en osier Bâtard : pain long de fantaisie ( environ 250 à 300 grammes) plus court que la baguette Bénéton : panier sans anse, en bois, garni de toile à l'intérieur dans lequel, le paysan grossissait son levain la veille de la cuisson pour l'apporter au four. Quand la pâte avait levé, il la découpait en morceaux égaux qu'il plaçait dans le bénéton. Bénit (pain) : pain rituellement sanctifié;

et un ordre comme une symphonie ou une pièce classique. On dit que le menu est l’expression de l’idée française de civilisation à table. Il exprime un besoin d’ordre et de durée. Un vrai repas est une pièce en 5 actes: hors d’oeuvre, entrée, viande garnie, fromage, dessert. D’une façon générale, la table reste un des principaux plaisirs du Français. Harpagon a beau affirmer qu’il ne faut pas vivre pour manger. Le Français considère que si on ne mange pas bien, on ne doit pas affirmer qu’on vit. Cependant

TERRITOIRE ET A L’ACTION REGIONALE Mutations économiques et urbanisation. Cinq ans de recherche et d’expérimentations Paris, La Documentation française, 1993 CDU 29162 FORTIER Bruno L’amour des villes Liège, Ed. Mardaga, 1994.- 285 p. CDU 31289 GARNIER Christian, MIRENOWICZ Philippe (dir.) Ecologie urbaine : les nouveaux savoirs sur la ville in Metropolis n° 64-65, 1994.- 127 p. CDU GHORRA-GOBIN Cynthia Penser la ville de demain. Qu’est-ce qui institue la ville ? Paris, L’Harmattan, 1994 CDU 30575

Simon dans La Route des Flandres sont construits sur des visions fragmentaires ou une conscience chaotique. Pour eux, la question de la qualité ou de la médiocrité du personnage ne se pose même plus, ils ressemblent à ce personnage emblématique de Robert Musil, héros de son roman L’Homme sans qualités. Les deux personnages du roman de James Joyce, Ulysse, sont aux antipodes du héros du même nom d’Homère puisque leur épopée se réduit à déambuler toute la journée dans les rues de Dublin... 45

TOULOUSE CEDEX 9 5 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 6 Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Beaucoup de choses sont admirables, mais rien n'est plus admirable que l'homme. Sophocle : Antigone Premier épisode, Chant du chœur, Strophe I Traduction : Leconte de Lisle 7 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 8 REMERCIEMENTS Mes remerciements vont : À Monsieur le professeur Marie-Jean Sauret, mon directeur de thèse, qui a su

« nous » collectif est également présent dans le discours de Jaurès (l. 16 Nous), et qu’il est repris sous la forme tous les hommes, puis la nation toute entière. Texte 1 : Jean Jaurès, Discours à la Chambre des députés, 18 novembre 1908 Texte 2 : Robert Badinter, Discours à l’Assemblée nationale, 17 septembre 1981 COMPAREZ LES TEXTES 1. Les deux textes sont des discours. Ils ont été prononcés devant les députés à soixante-treize ans de distance. Ils ont un même sujet : l’abolition de la peine de

qu’est la source du bien et elle peut jaillir sans cesse, si tu fouilles toujours. » MARC AURÈLE, Pensées pour moi-même, IIe s. apr. J.-C. 15- « Une conscience trop fine est plutôt un mal qu’un bien et nuit à la santé de l’âme. » EURIPIDE, Antigone, Ve s. av. J.-C. 16- « Intuition signifie donc d’abord conscience, mais conscience immédiate, vision qui se distingue à peine de l’objet vu, connaissance qui est contact et même coïncidence. – C’est ensuite de la conscience élargie, pressant

CORNEILLE, Cinna, IV, 2 (1642). - RACINE, Bérénice IV, 4 (1670). - HUGO, Hernani, IV, 2 (1830). - CLAUDEL, Tête d’or (deuxième version, 1894). 2) La fin d’un mythe - JARRY, Ubu roi, I, 1 (1896). - MONTHERLANT, La reine morte, II, 3 (1942). - ANOUILH, Antigone (1944). - IONESCO, Le roi se meurt (1962). B-5. Le souvenir autobiographique 1) Commencement - MONTAIGNE, Essais (580). - ROUSSEAU, Les Confessions (1782). - VALLES, L’Enfant (1789). - Simone DE BEAUVOIR, Mémoires d’une jeune fille rangée

l’homme (culture, éducation, enseignement, conversation) ont pour fonction générale précisément de le dispenser d’un contact direct, d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent

La Tragédie humaniste Du Bellay plaide pour la création d’un théâtre français. Apparition de pièces d’inspiration latine ( Sénèque) jouées en latin dans les collèges. Survivance du style antique :1553 : Jodelle : Cléopatre Captive 1583 : Garnier : Les Juives La Tragi-comédie : Une tragédie qui finit bien ? Ex ; Le Cid ? dénouement aussi heureux que possible. Action romanesque ; pas de notion de fatalité. Différence de tonalité, or la tragi-comédie se définit avant tout par le mélange