Antigone Transgression De La Loi

lune n’étant plus évoquée comme une personne, mais comme une présence immatérielle par des métaphores et des périphrases (« cette lumière vivante ») ; aspect inquiétant et oxymorique de la synesthésie (« poison lumineux ») ; caractère impératif de la loi (verbes au futur), qui donne au discours le ton menaçant de la prophétie religieuse ; note dominante du narcissisme (elle n’aimera que ce qui lui ressemble) associé à l’insatisfaction métaphysique (« le lieu où tu ne seras pas » ; « l’amant que tu ne

personnage et l’ennemi de sa volonté : il semble tout entier viser au désastre. Instinct incapable d’être maîtrisé par l’exercice de la volonté et de la raison, l’amour est tragiquement naturel. Alors la tragédie exige que l’amour soit impossible, c’est la loi du genre. En se heurtant aux obstacles, la passion devient furieuse, exacerbée par la jalousie, passion dérivée de la première. Tyrannique, injuste, prêt aux pires horreurs, le personnage racinien ne peut que subir le fait que l’amour n’est

le roman, sans pour autant sacrifier au genre ambigu de l’autofiction, que d’ailleurs Robbe-Grillet réprouve, lui préférant, pour son usage érotisé, l’« autobiographie fantasmatique ». Son livre ultime,  Un roman sentimental (2007), poussait la transgression jusqu’à la pornographie par une sorte de saturation de ses propres thèmes. Cette œuvre a marqué son époque par sa singularité obstinée, sa richesse d’expression et le petit nombre de ses obsessions (le regard mobile et fouilleur, le viol, le sang

l'auteur négocie la teneur de son texte avec ces médiateurs, ces passeurs entre le monde du texte et le monde de la scène, faut-il en conclure à une spécificité génétique des textes de théâtre? Ou bien est-ce seulement un aspect plus visible d'une loi générale, à savoir qu'aucune écriture, qu'elle soit théâtrale ou non, ne peut être totalement écriture privée? Dans ce cas, pouvons-nous continuer à maintenir la notion de genèse dans les limites strictes de la création individuelle? La genèse n'est-elle

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le chœur est dans l’action, alors que chez Sophocle, il est en marge. L’homme est au centre de tout chez Sophocle. Héros solitaire, plein de grandeur, pleins de contradictions, peut-être d’un grand entêtement. On peut parler aussi des femmes avec Antigone, pour l’entêtement. Il s’agit bien d’une réflexion sur l’individu et les individus s’affrontent sur la scène en stichométrie (renvoi de vers à vers). Les personnages s’affrontent deux à deux avec des violences effrayantes. Thèbes est affligée

Mais ce mode articulatoire n'épuise pas tout le rapport du « droit à la philosophie ». Le syntagme français « du droit à » peut signifier autre chose et ménager un autre accès sémantique. On dit « avoir droit à » pour indiquer l'accès garanti par la loi, le droit de passage, le laissez-passer, le Shibboleth, l'introduction autorisée. Qui a droit à la philosophie aujourd'hui, dans notre société? A quelle philosophie? Dans quelles conditions? Dans quel espace privé ou public? Quels lieux d'enseignement

Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et

sexuel produit des phénomènes de paupérisation absolue. Certains font l’amour tous les jours ; d’autres cinq ou six fois dans leur vie, ou jamais. Certains font l’amour avec des dizaines de femmes ; d’autres avec aucune. C’est ce qu’on appelle la « loi du marché ». Dans un système économique où le licenciement est prohibé, chacun réussit plus ou moins à trouver sa place. Dans un système sexuel où l’adultère est prohibé, chacun réussit plus ou moins à trouver son compagnon de lit. En système économique

dévots, aux tartuffes. L’inventeur de la tragédie en cinq actes Jodelle, c’est l’effervescence, l’invention. Il touche à tout. Il va notamment régler pour longtemps la tragédie : il en fait une pièce en cinq actes et en alexandrins où est appliquée la loi d’alternance entre rimes masculines et rimes féminines. Il resserre l’action, limite les lieux et le temps où elle se déroule. Ce personnage foisonnant enseigne au drame l’économie ! Jason sombre dans le ridicule Qu’importe les dévots, Jodelle vit