Antiquités judaïques

| |Domaine(s) : arts de l’espace, arts du langage, arts du son, arts visuels | | Thématique privilégiée : « arts et pouvoir » Je situe l’œuvre : Dans l’histoire : Antiquité moyen Âge renaissance 1700 1800 1900 2000 Dans l’espace géographique : [pic] Mes premières impressions: La peur avec beaucoup de cadavre plutôt l'ultra violence ,beaucoup de mort au début le tableau n'attirent

économique s’est t construite ? D’ou vient la science économique ? Ou tout a t il commencé ? Préhistoire de -3millions d’années a -350 Le paléolithique de -3 million a -1200 Epipaléolithique & Nésolitique Néolithique -9000 a -3500 Antiquité -3500 a 476 Moyen Age 476 a 1492 Moderne 1492 a 1789 Contemporaine 1790 à nos jours

Biologie . Environnement . Psychique Il ne faut pas seulement se fier à ce qui nous est dit, mais aussi à ce que le patient ne veut ou n'ose pas dire. AUX SOURCES DE LA PSYCHOPATHOLOGIE Magie, divin, diabolique Medecine et philosophie Folie antiquité greco différence entre une medecine religieuse et scientifique Medecine religieuse : Il y a un dieu ESCULAPE, très convoqué à l'époque, qui représenté comme un sage vieillard qui tient un baton autour duquel est entouré un serpent. Des sanctuaires

------------------------------------------------- Présentation de la fraise I) L’histoire de la fraise La fraise (Fragaria vesca en latin) doit son nom à sa « fragrance », c'est-à-dire, à son parfum et à son odeur agréable. Dès la plus haute Antiquité, la fraise poussait à l’état sauvage en Amérique et en Asie, ainsi que dans les zones sub-montagneuses d’Europe Occidentale. Les romains en faisaient des masques de beauté grâce à leur vertu thérapeutique. C’est au Moyen Age qu’on commença à introduire

conventions, en disloquant par exemple l'alexandrin ou en mêlant les genres. Il étend son vocabulaire en ne craignant plus d'employer des mots roturiers qui heurtaient naguère le bon goût. Il élargit également son espace: il ne se confine plus dans une antiquité hiératique, mais s'échappe vers le Moyen-âge ou vers la Renaissance dont les tumultes et le foisonnement de vie le séduisent. Il émancipe sa pensée en y intégrant les idées ou les valeurs nouvelles de la révolution. Enfin, il livre son "moi" et met

pour une intégration négociée : continuité d’un phénomène) M41. « Mariage » (Kabylie / domaine Chleuh / Synthèse) M57. « Mastanabal (histoire antique / linguistique / punique) M67. « Matriarcat » (ethnologie / linguistique) M74. « Mauvais œil » (antiquité / monde contemporain) M97. « Métaux » (ethnologie-technologie / linguistique) M100. « Métrique » (unité fondamentale et diversité des métriques berbères) M101. « Meules et molettes » (préhistoire / Sahara / linguistique) M116. « Mil » (préhistoire

citoyenneté (Antiquité) |1 | |PRÉSENTATION | citoyenneté (Antiquité), durant l’Antiquité gréco-romaine, la citoyenneté désigne tout homme qui, par sa fortune et « sa renommée », est appelé à exercer une autorité politique, à conduire les affaires de la cité. Si les Grecs sont à l’origine de la Polis conçue comme une communauté de citoyens — ils ont inventé tant le mot que la chose elle-même —, ce sont les Romains qui, par leur pratique des institutions, ont donné corps à la

centre aucune recherche d’héroïsme, même si dans sa simplicité elle fait la grandeur de l’homme. Apres le premier choc de la révélation du fléau, Rieux se décide a passer a l’action, la peste est une épidémie qui remonte a la plus grande antiquité et qui effraie les hommes, elle comporte un aspect mythique mais elle parait inconcevable de nos jour d’où le mal éprouver par Rieux a se l’imaginer cependant devant l’influence dangereuse de l’imagination il se tourne vers la raison, si il y a un

obligations est perfectionné : le code 1 D ar A CASTALDO, Introduction historique au droit, Paris, Dalloz, 1999, introduction. ’ è . ps 2 J. GAUDEMET, Ist i s e ’n qi ; HUMBERT, Institutions politiques et sociales de l’ ntu o d l t u é M. itn Ai t Antiquité (Précis Dalloz) ; J. Imbert, Le droit antique. 3 D ar A CASTALDO, loc. cit. ’ è . ps 7 INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT e HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS 5 -18 SIÈCLES e dH m uaisun code de marchands, où la théorie

(≈1453) il y avait en majorité des textes sacrés. Or on retrouve des textes de philosophes païens du pré-christianisme. La Renaissance établit un lien avec ces écrits. L’eschatologie chrétienne (=discours sur la fin des temps) marque une coupure entre Antiquité et Renaissance. L’Histoire de l’Homme redémarre avec le Christ. Le message chrétien dépasse toutes les sagesses qui lui sont antérieures. L’humanisme de la Renaissance établit un contact avec les Anciens sans passer par le christianisme. On établit