Antoine de Padoue

la reflètent purement et simplement : ils possèdent l'autonomie et la cohérence de types littéraires qui introduisent des principes d'explication dans la confusion des choses et qui ont la passion d'ordonner le monde sous leur regard. Auteur : Antoine ADAM Auteur : Robert ABIRACHED sur Internet 1. Le libertinage au XVIIe siècle sur Internet L'athéisme des aristocrates Les premières manifestations d'une pensée libertine au XVIIe siècle apparaissent aux environs de 1620 dans un milieu très

la main. Il y en lui du moyen âge et du bas-empire. Ce qu’il fait eût semblé tout simple à Michel Ducas, à Romain Diogène, à Nicéphore Botoniate, à l’eunuque Narsès, au vandale Stilicon, à Mahomet II, à Alexandre VI, à Christiern II, à Ezzelin de Padoue, et lui semble tout simple à lui. Seulement il oublie ou il ignore qu’au temps où nous sommes, ses actions auront à traverser ces grands effluves de moralité humaine dégagés par nos trois siècles lettrés et par la révolution française, et que, dans

constructive (mobilité sociale de Pamela et moralisation de Mr.B) prospective non-religieuse du roman prospective religieuse du roman IV. Le désir moralisé Pas connu comme les autres deux romanciers, Vincenzo Rota (1703-1785) fut un homme de lettres né à Padoue, auteur de plusieurs comédies théâtrales, traductions classiques et poésies. Le roman Lo speziale di qualità (L’épicier de qualité), paru en 1767, se passe à Paris, même si les noms des deux protagonistes sont sans doute italiens, Egidio et Felicita

les nations du monde civilisé sont tombées sous domination romaine. Polybe privilégia la présentation du système militaire romain et de l’organisation des institutions. Le second de ces écrivains est Tite-Live (59av.J.C-17ap.J.C), il est natif de Padoue mais passa la majeure partie de sa vie à Rome. Il fréquenta la cour impériale d’Auguste et participa donc à la propagande du principat. Tite-Live fut animé d’une grande ferveur envers les valeurs traditionnelles et le passée de Rome. Son œuvre monumentale

lumières Elie Romero régie plateau Marine Molard musique Gabriel Philippot assistanat à la mise en scène Léo Cohen-Paperman avec Loïc Brabant La duègne, Ricardo Vanessa Fonte doña Sol Jean-Michel Guérin don Ruy Gomes Marine Molard don Sanchez Antoine Philippot Hernani Pierre-Benoist Varoclier don Carlos directeur de production Vincent Marcoup administration Anne Delépine Coproduction ici et maintenant théâtre / Espace Jean Vilar de Revin La compagnie ici et maintenant théâtre est conventionnée

siècle des Lumières et de la Révolution, les 19° et 20°siècles virent se multiplier les critiques du christianisme. Des représentations viennent railler la crucifixion, depuis celle de Félicien-Rops se servant du prétexte de la Tentation de Saint-Antoine pour dessiner une croix sur laquelle se tient une femme liée comme pour un rituel sadomasochiste jusqu'à celle de Dali représentant un Christ vu de haut flottant sur un lac ou celle de Bacon. Moins critiques, certains peintres entendent adapter la

⇨ comme serment de fidélité Gestes : - s’embrasser : donner une accolade - taper des mains : représente l’engagement, et prouve engagement physique - présentation devant reliques sacré (!) ex : cœur de St-Antoine à Padou Engagement devant qqlch de sacré, et donc devant Dieu Si le vassal parjure, il manque à la parole donné au seigneur, mais aussi à Dieu, ce qui entraine un respect par peur de châtiment divin. d) La pyramide et la ligesse Système

lumières Elie Romero régie plateau Marine Molard musique Gabriel Philippot assistanat à la mise en scène Léo Cohen-Paperman avec Loïc Brabant La duègne, Ricardo Vanessa Fonte doña Sol Jean-Michel Guérin don Ruy Gomes Marine Molard don Sanchez Antoine Philippot Hernani Pierre-Benoist Varoclier don Carlos directeur de production Vincent Marcoup administration Anne Delépine Coproduction ici et maintenant théâtre / Espace Jean Vilar de Revin La compagnie ici et maintenant théâtre est conventionnée

réformait en 1466, la congrégation de Fontevrault en 1474. Trois ans plus tard, Pierre Dumas, abbé de Chezal-Benoist, au diocèse de Bourges, y restaurait la règle à l’aide de quelques missionnaires clunisiens, et, sur le modèle de Sainte-Justine de Padoue, fondait en 1491 une congrégation française, d’où devait sortir au xviie siècle celle de Saint-Maur. Semblable travail s’accomplissait parmi les moines blancs de Cîteaux. En 1487, l’abbé Jean de Cirey obtint une bulle qui le pressait d’agir ; il réorganisa

une évaluation de l’influence réelle du Canzoniere à la cour de France, entre 1533 et 1548, en dehors des adaptations et des traductions avouées, à travers les œuvres de deux poètes de l’entourage de Marguerite de Navarre, Mellin de SaintGelais et Antoine Héroët. Si Mellin peut être sensible à la poésie pétrarquienne, et s’il considère la lecture de Pétrarque comme un excellent moyen d’apprendre le toscan, il ne semble séduit ni par sa conception de l’amour, ni par sa phraséologie. Le vocabulaire de