Anubis

par l’argent de Mundus, le firent coucher dans le temple, sous le nom du dieu Anubis, avec une femme nommée Pauline. Il est vrai que Josèphe est le seul qui rapporte cette histoire; il n’était pas contemporain, il était crédule et exagérateur. Il y a peu d’apparence que, dans un temps aussi éclairé que celui de Tibère, une dame de la première condition eût été assez imbécile pour croire avoir les faveurs du dieu Anubis. Mais que cette anecdote soit vraie ou fausse, il demeure certain que la superstition

Égypte est assez connue : le cœur est pesé à l’aide d’une balance sur laquelle un des plateaux soutient la plume du Maat, la salle de justice. Si le cœur est aussi léger que la plume, symbole de pureté, l’âme est jugée bonne. La pesée est faite par Anubis, dieu de la mort à tête de chacal; le résultat est comptabilisé par Thot, le dieu scribe à tête d’ibis; le verdict est prononcé par le tribunal, composé d’Osiris, d’Isis et de Nephtys, respectivement un dieu et deux déesses d’apparence totalement

Dieux. On voit inscrite des formules d’offrandes qui font intervenir le roi et le roi va être présenté comme l’intercesseur par les égyptiens eux-mêmes entre eux et par les Dieux. Exemple : formule d’offrande « offrande que donne le roi pour apaiser anubis afin qu’elle ne soit enterré dans la nécropole après avoir atteint un bel âge sous la protection du grand dieu puisse elle marcher sur les belles rues sur lesquelles marche celle qui est favorisée …a chaque fête du mois, à chaque jour… ». Le roi est

____________________________________________________________ __________________(1) L'Héautontimorouménos, Les Fleurs du Mal, strophe 6, v. 4. (2) A Une Passante, Les Fleurs du Mal, strophe 3, v. 2.(3) Op. cit., v. 3.(4) Op. cit., Conio, p. 415.(5) « Dans la mythologie égyptienne, Anubis est le Dieu des funérailles et de l'embaument. il apparaît avec une tête de chacal et a dû être, au départ, une divinité animale ou totémique. Puis, le mythe policé, il devient le mythe d'Osiris et de sa soeur Nephtys. Primitivement, il dévore les

change forme comme le loup garou, créature mi humaine mi animale, issue du mélange des esprits du mal, ces créatures pouvant changer de formes dans des conditions particulières (pleine lune ...). Chez les égyptiens les dieux sont mi humains mi animaux: Anubis gardien des morts mi homme mi chacal, Horus dieu de la connaissance mi homme mi Hibou, ... Tous ces mythes ont fait penser aux historiens que l'homme projetait une image des manipulations génétiques. Mais revenons à la réalité: ce concept à réellement

1168. (2) Tout aussi dans cette histoire rappelle le complexe de Caron: le fleuve, la vase, la mort, la barque, le nautonier, c'est sans doute ce <ILli lui donne son retentissement si étrange et si profond. Sur le thème du passeur et ses variantes, AnUbis, Caron, voir G. Duro.rrb, Les structures anthropOlogiques de l'imaginaire (Paris: P .U .F., 196,), pp. 216-217. - 70 - Quant à la peur éprouvée par la victime, les substantifs les plus puissants la décrivent: "Je tressaillis, une sueur froide

pellucida. Mol Reprod De\ 1991; 29:77-84. 235. Boice ML, McCarty TJ, Mavrogianis PA, Fazleabas ST, Verhage HG Localisation of oviductal glycoproteins within the zona pellucida an( perivitelline space of ovulated ova and early embryos in baboons ( P a p i anubis). Bi01 Reprod 1990; 43:340-346. 236. Lee S-L,Kuo Y-M, Kao C-C, Hong C-Y, Wei Y-H. Purification of 2 sperm motility stirnulator from porcine follicular fluid. Comp Biochen: Physiol 1992; lOlB:59 1-594. 237. Mendoza C, Tesarik J. Effect of foliicular

Quetzalcoatl, le serpent à plumes des Aztèques. [...] Ainsi Hathor, déesse du bonheur, figurée comme une vache ou une femme pourvue d’oreilles de vache  ; Bastet, déesse de la musique et de la danse, figurée comme chatte ou femme à tête de chatte ; Anubis, dieu des cimetières, figuré comme chien ou homme à tête de chien… Dans la mythologie grecque, de nombreuses divinités mineures sont des mélanges d’hommes et d’animaux : les centaures sont des chevaux à tête d’homme, les harpies sont des oiseaux à

descend même jusqu’aux enfers et on lui attribue un rôle psychopompe et si l’on se souvient que l’animal lié à Hod est le chacal, on peut comprendre © Portæ Lucis Chapitre 19 - 65 - Jean DUBUIS COURS DE QABAL le lien unissant, chez les Égyptiens, Anubis « l’ouvreur du chemin » et Thot, tous deux noirs de corps et à la tête dorée. La mobilité de Mercure rappelle la vivacité d’esprit et, comme la discrimination est le fait de Hod, c’est bien de cela dont on a besoin au moment de faire un choix, aussi

phénomène, elle y fut même particulièrement sensible, ne serait-ce que par la présence d’une reine florentine, Catherine de Médicis, entourée de mages et d’astrologues. Henri Estienne rapporte que celle-ci ne quittait jamais un talisman où figurait Anubis tendant un miroir à Jupiter. Que, dans cette atmosphère, Étienne Jodelle ait choisi pour personnage central de la première tragédie française, une reine à la fois égyptienne et magicienne, cela ne mérite-t-il pas attention ?1 Le choix du personnage