Aphorismes Sur La Sagesse Dans La Vie

rare que la chose », nous prévient une fable de La Fontaine (Parole de Socrate). Pour Schopenhauer (voir texte en annexes*), parler de rareté est encore trop dire : c’est une impossibilité, thèse qu’il défend dans une page acerbe des Aphorismes sur la sagesse dans la vie. L’égoïsme congénital de l’ho est contradictoire avec la sympathie profonde que présuppose l’amitié. Après avoir affirmé le caractère fabulateur de ce sentiment (« monnaie de singe », « serpent de mer » !), Schopenhauer concède qu’une

MAXIMES D’AUJOURD’HUI DANIEL DESBIENS MAXIMES D’AUJOURD’HUI Recueil de 500 aphorismes Daniel Desbiens MAXIMES D’AUJOURD’HUI Desbiens, Daniel Éditeur Saguenay, (Qc) Canada Pour toutes communications : Daniel Desbiens Email : daniel.desbiens2@sympatico.ca ISBN : 978-0-9782270-2-9 Dépôt légal - Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2008 Dépôt légal - Bibliothèque et Archives Canada, 2008 Préface Cette traduction revue et améliorée de mon récent recueil « My contemporary maxims

des risques de bâclage ce qui peut avoir de fâcheuses répercutions notamment dans les professions sociales tels que les soins hospitaliers ou le métier de professeur. En effet le bon professeur enseignera pour que ses élèves s’en sortent dans leur vie, pour qu’ils aient un avenir. De ce fait il sera bien plus intéressant et performant qu’un professeur donnant un cours pour pouvoir boucler correctement ses fins de mois. Donc il semblerait à présent que l’homme aimant son travail est bien plus efficace

nos pensées. Penser c’est à la fois être seul et porter l’autre en soi, il y a le moi et l’autre qui forme un « nous ». Notre pensée est malgré tout collective, nous pensons communauté, collectivité, ensemble, surement dû à nos instincts primitifs de vie de groupe. C’est le philosophe français Alain qui rappel « qu’il est bon de redire que l’homme ne se forme pas par l’expérience solitaire ». L’homme n’est pas fait pour rester seul, il porte dans son moi un tout collectif, un « nous », qui le rapproche

exemple, le bouddhisme non religieux) et en Chine (confucianisme et taoïsme). Philosophie et sciences Philosopher consiste à réfléchir d'une manière rationnelle et critique, en dialoguant avec les autres penseurs, aux différentes dimensions de la vie humaine. La philosophie est particulièrement à la recherche d'une définition de la connaissance vraie, de l'action juste et de la beauté. À l'origine et jusqu'au XVIIIe siècle, la philosophie se confond avec la science qu'elle englobe. Graduellement

la « nausée » qu'inspire le caractère machinal de l'existence sans but, peut naître du sentiment de l'étrangeté de la nature, de l'hostilité primitive du monde auquel on se sent tout à coup étranger. Ou encore de l'idée que tous les jours d'une vie sans éclat sont stupidement subordonnés au lendemain, alors que le temps qui conduit à l'anéantissement de nos efforts est notre pire ennemi. Enfin, c'est surtout la certitude de la mort, ce « côté élémentaire et définitif de l'aventure » qui nous en

puisque Klee affirme également que la peinture « ne reproduit pas l’invisible, elle le rend visible ». De la même manière les poètes qui sont au XXème siècle les chantres de la modernité permettent à tous leurs lecteurs de saisir les crépitements de la vie moderne par le « boum-boum-boum » d’un train comme le Transibérien, dans lequel voyage Cendrars, ou à travers « la grâce d’une rue industrielle » revisitée par Apollinaire. On peut parler d’une extension du domaine de l’utilité de l’art qui est avant

la recherche de la terre promise ? Elle était là, près de nous. Il fallait seulement l’inventer. […] Des palmes, des vaisseaux, des palais, des montagnes... - « Osska ! La Terre !, m’écriais-je tout haletant. La Terre ! Un nouveau jeu pour toute la vie ! » » (Léo Cassil, « Le Voyage imaginaire ») Cette chronique a été publiée dans le numéro 9 de la version papier d’Article11 * « Et les enfants, on les mettait au coin. Les grandes personnes avaient-elles oublié leurs jeux d’enfants, les livres

malheur fait partie de la vie. Celle-ci est faite d’aspects plus problématiques et plus durs que les autres, comme la souffrance ou la mort. Pour être heureux, il faut apprendre à aimer la vie telle qu’elle est, dans tous ses aspects, c’est-à-dire à la fois dans ce qu’elle offre de repos, de confort, de joies, mais aussi dans ce qu’elle offre de plus terrible. Cette attitude joyeuse, Nietzsche l’appelle Ja sagen, c’est-à-dire « dire Oui ». Un acquiescement à la vie en son entier, tel est le

un message L'apologue fait appel non seulement à l'intelligence mais aussi aux émotions du lecteur L'apologue est une contribution à la propagation des idées Résumé : Dans son ouvrage, Thomas More insiste surtout sur la sagesse philosophique, le caractère et les mœurs heureuses des Utopiens; on a là des principes proches des épicuriens : " Le bonheur, pour eux, ne réside pas dans n’importe quel plaisir, mais dans le plaisir droit et honnête vers lequel notre nature est