Apologie De Socrate Premier Discours

http://www.geocities.com/ireneesansdessein/ApologieIntegral.html APOLOGIE DE SOCRATE Traduction d'Émile Chambry Première Partie 1. Quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous, Athéniens, je l'ignore. Pour moi, en les écoutant, j'ai presque oublié qui je suis, tant leurs discours étaient persuasifs. Et cependant, je puis l'assurer, ils n'ont pas dit un seul mot de vrai. Mais ce qui m'a le plus étonné parmi tant de mensonges, c'est quand ils ont dit que vous deviez prendre garde

donc des sujets interdits. Au comble du tabou athénien, Dicéopolis décide de décréter une paix personnelle, or en ceci il se désolidarise de la communauté. Il n'y a guère que Diogène le Cynique pour rejeter ainsi la communauté, ce « tout » que les discours officiels, comme l'Oraison funèbre prononcée par Péricles2, se plaisent à considérer comme homogène et devant primer sur les citoyens. On est obligé de se souvenir en lisant cette scène de la mésaventure de Thersite dans l'Iliade, où ce simple soldat

art, technique, recherche, vérité Objectif du cours : chercher une définition simple de la philosophie 2-Pourquoi enseigner la philosophie ? Son utilité ? : théorie, pratique, application l'hypothèse du sage, conclusion d'après l'enseignement de Socrate « la sagesse n'a rien à voir avec l'utilité », Platon (environ 427-327 av JC), Charmide, 174d (pagination de la renaissance) s'il n'y a peut-être pas d'utilité ; en tout cas dans l'application technique immédiate, ou pour les besoins de la survie

surnaturel, le monde est habité par les dieux (temples) La connaissance vient de quelque chose qui dépasse le monde, qui le transcende. Elle vient des muses = filles de Zeus (donc du divin). Du coup, il faut les invoquer, leur rendre grâce. Le premier qui naquit fût le vide/ le chaos. Ensuite, Hésiode déroule la généalogie. Mais au niveau de la temporalité c’est paradoxal : personnages divins nés après le vide. Dans la mythologie, il n’y a pas de linéarité, de temporalité. Pour les Grecs, il n’y

d’ostentation, mais la règle de sa vie » (Tusculanes, livre II, IV). Certains auteurs, tels Aristote ou Plutarque, ne sont pas forcément cités textuellement, mais sont longuement glosés pour la pertinence de leurs idées ; par exemple, Socrate : on demandait à Socrate d’où il était. Il ne répondit pas « d’Athènes », mais « du monde ». Parmi toutes les références ressort l’épopée Les Métamorphoses d’Ovide, un ouvrage qui donna à Montaigne le plaisir de lire et d’aller vers d’autres textes. Synthèses

Le style de Pascal Dans ce sujet « le style de Pascal est-il lié à sa pensée? » Il faut dans un premier temps avoir pris connaissance de la vie de Pascal, pour pouvoir faire une analyse profonde est précise, alors que dans un autre sujet demandé, la biographie de l'auteur ne serait pas requise, ici, elle tiens une place importante pour bonne réflexion du sujet, car il faut faire une brève analyse psychologique de l'auteur pour en comprendre le style. Blaise Pascal (19 juin 1623, Clermont-Ferrand

| |5.1.1 Les influences culturelles | |5.2 Les premiers philosophes | |5.3 Socrate | |5.3.1 L'invention du concept

si nous voulons en retirer le fruit ». Cette thèse sera réactualisée par Weber dans l’Etique protestante et l’esprit du capitalisme Le Mondain de Voltaire : « le superflu chose très nécessaire, a réuni l’un et l’autre hémisphère ». C’est une apologie du commerce. La société des marchands m’apporte par le doux commerce des deux hémisphères tous les plaisirs de l’existence. Pour voltaire « le paradis terrestre est où je suis » car grâce au commerce, j’obtiens des biens de tous les coins du monde

le choix pour être libre ? Introduction/Problématisation. En - 399, Socrate est condamné à mort au motif qu'il a corrompu la jeunesse et qu'il n'a pas respecté les dieux de la cité. Mais ses amis le pressent de quitter Athènes pour échapper à cette sentence injuste. Socrate pourtant refuse : il décide de se donner la mort en buvant la ciguë. Cet épisode célèbre de l'histoire de la philosophie donne à réfléchir : Socrate, en se suicidant a-t-il agi librement ? Son choix est-il bien celui d'un

de passages nous restent dans les écrits des philosophes et des poëtes, pour nous prouver que l'amour était compris chez les Grecs d'une tout autre manière que chez nous, tant parmi les hommes que parmi les femmes. D'après Euripide, Laïus fut le premier des Grecs qui inaugura l'amour de l'homme pour l'homme, et cet usage finit même par devenir louable. La Mothe le Vayer, dans son "Banquet sceptique", cite dans ce sens l'affection d'Hercule pour Hylas, celles d'Achille pour Patrocle, de Nisus pour