Apparences Trompeuses

2.RATIONALISME : nos connaissances sont fondées sur la raison. À l’opposé de l’empirisme, le rationalisme estime que la perception ne peut pas constituer une source fiable à nos connaissances parce qu’elle est trompeuse . PLATON montre que « la démarche consistant à examiner une chose au moyen de la vue est toute remplie d’illusion » dans le Phédon (83a). Notre

On m’a fait part d’une histoire à propos d’un condamné à la prison pour vol et vente de produits illicites. Je viens vous faire part de ma colère ; mon ressenti face à cette histoire qui m’attriste. Le jugement de cet homme a été fait sur son apparence et non sur des preuves concrètes. Beaucoup de personne le juge en le voyant pour la première fois. Malgré ce physique imposant et ce regard froid. C’est finalement un homme au grand cœur. Il fait du bénévolat au sein d’une association pour venir

vers un civil. Dans ces deux situations l’on peut dire que l’habit fait le moine. Par conséquent, l’aspect d’un individu reflète parfois son caractère ou son métier. Mais nous ne devons pas juger les gens seulement sur leur apparence, celle-ci peut être trompeuse. La personnalité étant très complexe, elle ne se révèle pas seulement par l’allure vestimentaire. D’abord, une profession si humaniste soit-elle, ne compte pas dans ses rangs que des personnes aussi idéales que le métier qu’elles

y a aussi une opposition entre socrate et les humains. Dans le 2eme mouvement Rabelais compare les silènes et Socrate en évoquant la dualité entre l'extérieur et l'intérieur ce qui permet d’arriver au 3eme mouvement ou il invite a se mefier des apparences. 3eme mouvement: - “ A quoi tend, a votre avis, ce prélude et coup d’essai?” - L. 22 → question rhétorique ⇒ sollicite l’attention du lecteur pour aussi annoncer son œuvre et montrer les liens. - “bons disciples” “fous oisifs”- L.22-23→ antithèse⇒

Fruits et fleurs dans un vase de terre cuite, les pétales humides de rosée peuvent être vu dans la nature b) les apparences sont trompeuses. Nos sens nous révèlent un réel subjectif, une apparence, le fait de peindre cette apparence entra^ne la création d'une apparence d'apparence. D'où un éloignement du réel. Cf Platon. Exemple : Rosina Wachtmeister, Perche Lo, chat n'est qu'une apparence d'apparence. c) art est pauvre en sensation, il ne fait appel à un unique sens, le reste doit être complété

Problématique : Comment l’auteur parvient à mettre au grand jour la vraie nature de l’hypocrite ? Plan : I] L’hypocrite et l’Homme dévot : Un contraste. 1) Une apparence trompeuse. 2) La ruse de l’hypocrite. 3) Une double personnalité. II] L’être et le paraître. 1) Un camouflage parfait. 2) Un esprit analytique. 3) Le rôle de dévot. III] L’influence sur autrui. 1) Une dévotion démesurée et ridicule. 2) L’art de maitriser l’implicite. La Bruyère, moraliste du XVIIème siècle, est

distinguait l'âme immortelle et le corps mortel. Pour lui, l'âme es tle siège de la connaissance, car elle a séjourné avant notre naissance dans le monde des idées. Incarnée dans notre corps, l'âme nous permet de reconnaitre la vérité parmi les apparences trompeuses du monde des sens. Après la mort, elle retournera dans le ciel des vérités éternelles. 2 - L'âme est séparée du corps Descartes pense que le corps est une machine actionnée par l'âme. Celle ci est donc le siège de la raison, de la connaissance

de l’instabilité politique et humaine. L’inconstance et la vanité de l’existence sont de grands thèmes que les auteurs tels que Calderon ou Vallée des Barreaux abordent. Dans ce poème La vie est un songe, on y retrouve la réflexion sur les apparences trompeuses, reflet d’une inquiétude face à un monde qui bouleverse les repères. Problématique : En quoi est ce représentatif du mouvement baroque ? « La vie est un songe » > thème qui renvoie à la poésie baroque. I) Le rêve. -Champs lexical

Texte 1 : J Vallée des Barreaux ( 1589- 1673), Œuvres poétiques, La vie est un songe Tout n'est plein ici bas que de vaine apparence, Ce qu'on donne à Sagesse est conduit par le sort, L'on monte et l'on descend avec pareil effort, Sans jamais rencontrer l'état de consistance. Que veiller et dormir ont peu de différence, Grand maître en l'art d'aimer, tu te trompes bien fort En nommant le sommeil l'image de la mort, La vie et le sommeil ont plus de ressemblance. Comme on rêve en son

lui-même. Comparer notre image de la cerise à la cerise elle-même. Mais c’est malheureusement impossible car nous n’avons pas accès à la « cerise elle-même », à la chose en soi. Nous sommes enfermés dans notre tête, dans le monde des phénomènes et des apparences. Nous ne pouvons « sauter au-delà de nous-mêmes ». Ainsi selon Platon le monde réel n’est pas le monde fluctuant révélé par les sens, mais un monde idéal et éternel que nous ne pouvons connaître que par la raison, c’est-à-dire les yeux de l’esprit