Argument Pour L Innocence De Meursault

d'Alger. Au restaurant de mon ami Céleste, tous avaient de la peine pour moi. Cependant, dans mon esprit, c'est comme si maman n'était pas morte. Je n'étais pas en deuil. A deux heures, j'ai pris l'autobus. Il y avait une chaleur torride. Mme Meursault, ma mère, vivait assez heureuse à l'asile, car je ne pouvais plus subvenir à nos besoins. Le directeur m'a dit : "Je suppose que vous voulez voir votre mère." Il m'a expliqué : "Nous l'avons transportée dans notre petite morgue. Pour ne pas impressionner

Par exemple, on annonce l'enterrement de sa mère mais on ne sait pas de quoi elle est morte. L'avenir va jusqu'à demain voire après-demain, il est extrêmement limité. On a le sentiment d'une quasi-simultanéité de la narration et de son contenu. Meursault raconte les faits les uns après les autres comme dans un journal, le récit est chronologique. * Traitement des lieux : C'est nous lecteur qui supposons qu'on est à Alger (l. 8). Le paysage est complètement gommé, on a l'impression qu'on se déplace

le spectacle des crimes engendrés par l'humanité. Dans L'Etranger, Camus raconte Meursault, un homme qui vit à Alger et se rend à l’enterrement de sa mère en affichant une certaine indifférence. Dès le lendemain, il débute une relation avec Marie, une ancienne collègue. Puis se lie d’amitié avec un voisin, Raymond. Invité par ce dernier à passer un dimanche au bord de la mer chez Masson un ami de Raymond., Meursault s’y rend avec Marie. Au cours d’une balade digestive, les trois hommes rencontrent

la foi de rendre compte une réalité mais de la mettre à distance. L’incipit d’Albert Camus, l’Etranger. | * Il s’agit de l’incipit d’Albert Camus. * Le personnage narrateur, Meursault, vient d’apprendre que sa mère est décédée. Il décide de se rendre à Marengo, à l’Asile où sa mère vivait. Lecture du texte… En quoi cette plongée dans l’intériorité du narrateur est également une plongée dans une nouvelle conception du romanesque 

la paix dans l'âme. Ainsi l’homme ne doit pas se plaindre de sa condition, il ne doit pas se lamenter sur l’“absurde“ et sur la création mal faite, il doit d’abord accepter le monde tel qu’il est et lutter contre l’injustice et le malheur. Meursault, dans l'Etranger, représente un homme qui vit en plein absurde, face à une société qui refuse totalement le hasard, la contingence (voir ce terme ). Cette société essaie d'établir des liens logiques réconfortants entre tous les événements réunis

l'intellectuel défend une philosophie qui ne peut se concilier avec le marxisme". Comme existentialiste, il ne devrait pas croire "que l'histoire a un sens nécessaire et une fin", mais c'est ce qu'il professe, mené par "les passions du bourgeois repenti". Argument tortueux, auquel Sartre réplique, en rappelant que "Marx n'a jamais dit que l'histoire aurait une fin : comment l'eût-il pu ? Autant dire que l'homme, un jour, serait sans buts. Il a seulement parlé d'une fin de la préhistoire, c'est-à-dire d'un

Justifez par un exemple. Défnissez : apologue, essai, utopie, contre-utopie. Quels sont les diférents genres d’apologues que vous connaissez ? Défnir : registre polémique, satirique, didactique, épidictique… Qu’est-ce qu’un argument ? Qu’est-ce qu’une thèse ? Qu’est-ce qu’un argument ad hominem ? Qu’est-ce qu’une concession ? une réfutation ? un compromis ? une controverse ? un présupposé ? une alternative ? Qu’est-ce qu’une apologie ? un réquisitoire ? un plaidoyer ? une délibération ? un dilemme ?

2. Un créateur absurde : Dostoïevski Conclusion 1. L'absurde : un point de départ (affirmation, raisons) 2. L'absurde et Dieu a) Les affirmations explicites b) La nostalgie implicite de Dieu ? c) Les arguments camusiens 3. Le sens du monde et de l'existence a) Le sens du monde (sens transcendant, sens immanent) b) Le sens de l'existence (sens transcendant, sens immanent) Chapitre II. La condition humaine, situation de l'homme

décrire sans expliquer, créer dans la diversité) Un créateur absurde : Dostoïevski Conclusion 1. 2. L'absurde : un point de départ (affirmation, raisons) L'absurde et Dieu a) Les affirmations explicites b) La nostalgie implicite de Dieu ? c) Les arguments camusiens 3. Le sens du monde et de l'existence a) Le sens du monde (sens transcendant, sens immanent) b) Le sens de l'existence (sens transcendant, sens immanent) Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 9 Chapitre

jeu des ombres et de la lumière sur le visage de « l’Arabe » donne au narrateur l’illusion qu’il sourit : « Peut-être à cause des ombres sur son visage, il avait l’air de rire ». Puis, aux lignes 13-14, la lumière qui touche le couteau donne à Meursault l’impression que la lame l’atteint : « La lumière a giclé sur l’acier et c’était comme une longue lame étincelante qui m’atteignait au front ». On constate que dans les deux cas, il s’agit d’un mirage dû au soleil et à la lumière qu’il produit