Argumentation La Métamorphose De Kafka

révélatrice de tous ceux qui l’ont précédé (en se constituant dans son support bibliographique), peut avoir, dans l’économie de sa thèse, autant de poids démonstratif que la structure – disons – « objectivée », manifestement rigoureuse, de son argumentation. Le choix originel de son thème de recherche reste purement personnel (dans ce cas de continuité d’obsession), intimement lié à la constellation révélatrice de ses lectures de prédilection (et le plus souvent de jeunesse), esquissée d’abord et

populaire et vont tâcher de prolonger leur problématique en expliquant en substance que ce qu’ils ont de supérieur à Zola, c’est qu’au moins eux parlent de ce qu’ils ont vécu. Ils parlent d’un vécu différent qui leur donne droit à la parole. Cette argumentation va plutôt bien fonctionner ; on donne une certaine légitimité à ces auteurs ; l’authenticité de ces paroles leur donne une légitimité. Chez les auteurs populistes, il y a donc la revendication d’une thématique liée à un vécu, mais aussi une revendication

bien de la patience ») ou de certains compliments à double tranchant (« tu es homme de conscience »), la satire contre les médecins (effet de chute du parallélisme « mille vœux à Esculape, et autant d’écus à leur médecin »). - - II UNE ARGUMENTATION D’UNE LOGIQUE SUSPECTE : LE TRI ENTRE LES ARGUMENTS DE LA NATURE ET CEUX DE LA SOCIÉTÉ OU DE LA MORALE La logique implacable du raisonnement : succession des trois conjonctives en « que » au deuxième paragraphe après l’argument général (longueur

conception de la réalité comme énigme («Le monde n'a pas la signification qu'il se donne, il n'est pas ce qu'il prétend être», dit Pierre, chapitre 4) et des personnages comme masques (d'où l'importance du motif du prestidigitateur lié à Pierre et des métamorphoses de Mme Cloche). C'est d'ailleurs par la puissance de la méditation que l'un des personnages principaux, Étienne, passe de son inconsistance «d'être plat» à «l'aspect d'un homme, et qui pense». Figure même du «cogito» cartésien (mais entreprise

effective dans nos sociétés. On peut se demander si l’exhibition sur les écrans des images d’une violence intense et incandescente n’accompagne pas les ratés de la pacification des mœurs, la violence des fictions n’étant pas sans relation avec les métamorphoses historiques de la violence, tant du point de vue des sociétés que du point de vue international. Les grandes polémiques esthétiques n’ont plus cours, elles semblent s’être effacées. Il paraît inimaginable aujourd’hui que les gens de la « nouvelle

renouvellement!des!habitudes!du!récit,!dans!son!style!comme!dans!sa!forme,!et!dans!le! principe!de!la!réversibilité!—!on!pense!à!René$Leys!ici…!Mais!d’aussi!bons!candidats!ont! pu! analyser! d’autres! romans! réversibles! fort! intéressants,! chez! Kafka,! RobbeEGrillet,! Butor,! Faulkner! ou! Claude! Simon,! et! d’autres! encore! proposer! une! réflexion! sur! le! roman!discontinu!—!le!plus!souvent!en!utilisant!Jacques$le$Fataliste!ou!Tristram$Shandy,! bible!de!la!discontinuité!et!de!la!réversibilité

théâtre (de l’esprit) du monde d’hier et d’aujourd’hui. Elle est une aporie exemplaire, dans la mesure où sa culture 20 Fille d’Agénor, roi de Phénicie, lui-même fils de la nymphe Libye et de Poséidon, la princesse Eurôpè fut enlevée par Zeus, métamorphosé en taureau blanc, et transportée en Crète, où, reprenant son aspect de dieu, le ravisseur l’avait rendue mère de Minos, Rhadamanthe et Sarpédon. Horace, entre autres, célèbre cette hiérogamie en rappelant à la divine épouse qu’elle épousait

les angles de prise de vues, la profondeur de champ, l’éclairage et les mouvements de caméra. Cadrage normal Cadrage oblique 1. Cette terminologie provient en partie de l’Accompagnement des programmes de littérature pour l’étude du Procès de Kafka à Welles. 118 Séquence 3-FR01 © Cned – Académie en ligne Les champs Le champ est l’espace visible à l’écran. Il est délimité par le cadre. Le contrechamp est la portion d’espace opposée à la précédente. Un dialogue entre deux personnages

particulier, qui polluent par leur présence les grands sites historiques8. “ Le passage historique de la fierté à la honte d’être touriste fut extrêmement rapide – puis plus rien ne changea. En quelques années, comme précipitée en une grotesque métamorphose, l’image du touriste s’abîma dans la caricature. Le touriste Stendhal devint monsieur Perrichon et même avant cela trouva son double risible en la personne d’un randonneur : Monsieur Töpffer. Le stéréotype de mauvais voyageur était né. ” Jean Didier

d’une crise du langage, de l’unité du moi, etc. La remise en cause des représentations intellectuelles et des pratiques littéraires qui en résulte anticipe sur la crise de l’humanisme et de la foi qui a lieu au XXe siècle. La modernité, censée se métamorphoser incessamment sans jamais se renier, n’est pourtant pas intangible, et fait même l’objet d’attaques contraires. Nietzsche déjà avait produit une critique de la modernité comme décadence : Nous sommes malades de cette modernité, – malades de cette