Arlequin Sauvage

d’Arlequin, ils sont les seuls survivants d’un naufrage et arrivent sur l’Île des Esclaves. Ils rencontrent Trivelin, le « chef » de l’île, qui leur annonce qu’ici les rôles sont inversés : les esclaves deviennent les maîtres. Arlequin et Iphicrate échangent leurs prénoms, Arlequin profite des règles de l’île et devient insolent avec son ancien maître. Vient ensuite la rencontre avec Euphrosine (la maîtresse) et Cléanthis (l’esclave) ; Trivelin demande à Cléanthis de présenter Euphrosine et celle-ci la

Iphicrate et Arlequin ont fait naufrage sur une île, après que leur chaloupe se fut brisée contre un rocher. Tous leurs compagnons semblent avoir péri en mer, Iphicrate veut partir à leur recherche mais Arlequin profite de la situation pour décider de ne plus être son esclave. Pour son insolence, Iphicrate, furieux, veut tuer Arlequin. Une personne nommée Trivelin accompagnée de quelques habitants de l'île, accourt vers Iphicrate lorsqu'il le voit l'épée à la main. Trivelin le désarme et pour

zannis)… MATAMORE: Matamore (de l'espagnol mata moros, « tueur de maures ») est un personnage de la commedia dell’arte. Il se vente d'exploits qu'il n'a pas réalisés et au - les ZANNIS (valets du petit peuple) : fond n'est qu'un poltron. Il porte des Arlequin (personne joyeuse, bon vivant), vêtements bigarrés et des accessoires, Scaramouche (le versant méchant d’Arle- épée et chapeau, de taille exagérée qui quin, et parfois un petit capitan bagar- dénotent le côté bouffon du personnage. reur, Mezzetin

de lecture Lecture analytique de la scène 2, l'île des esclaves de Marivaux De JPV (Auteur) Publié par Oliv94 Iphicrate, jeune maître et Arlequin, son esclave viennent d’échapper à un naufrage. Ils échouent sur une île qui est régi par des lois spéciales. Des anciens esclaves qui ont fuit leurs maîtres règnent. Iphicrate apprend cette situation à Arlequin, dés lors celui-ci prends conscience du profit qu’il peut tirer de cette situation. Il se moque de son maître, ne lui obéit plus, il se comporte

vidéo-projetée la mer et le mouvement des vagues. Le temps sera ensoleillé mais avec nuages noirs qui partent vers l' horizon. Je veux également devant la toile, une bande de sable ne dépassant pas cinquante centimètres et des rochers, parce qu' Iphicrate et Arlequin viennent de faire naufrage sur une île car une tempête à fait couler le bateau sur lequel ils se trouvaient. Du côté cour, il faut impérativement trois huttes en bois avec des toits en feuilles de palmiers car, nous sommes sur une île peuplée d'anciens

comportement . Dans le troisième extrait de la pièce de Dom Juan écrite par Molière, le maître Don Juan se retrouve en compagnie avec son valet Sganarelle débattant sur la religion, ainsi qu'un dernier extrait de L'île des esclaves de Marivaux on retrouve Arlequin et son maître Iphicrate se demandant tous deux le pardon. Ce qui permet de se poser la question, au théâtre le maître est-il toujours le maître ? Dans un premier temps, nous observerons la domination qu'à le maître envers le valet puis, dans un

Iphicrate, un général athénien. En grec, son prénom signifie celui qui gouverne par la force. - Arlequin, esclave d'Iphicrate. Personnage célèbre de la commedia dell'arte. Il change momentanément de statut pour devenir le maître d'Iphicrate. Peu rancunier, il pardonne ses excès à son maître. Pour lui, rien ne porte à conséquences. Son ton est familier. - Euphrosine, dame athénienne. Comme Arlequin, elle est issue de la Commmedia dell'arte. C'est la maîtresse de Cléanthis. Coquette et de mauvaise

espaces du sauvage dans le monde antique donne une définition précise des espaces sauvages et de ce qu’est le sauvage lui-même. Pour les romains en effet, le lieu sauvage appelé « tesca » est un endroit pur, sans trace de civilisation humaine. Peuplé de numina, il est incertain, dangereux. Il existe donc dans l’Antiquité romaine une vision très négative des sauvages, car se seraient dès lors des êtres peu évolué, violent, horrible. Mais en même temps, les romains voient aussi dans le sauvage une sorte

philosophes des Lumières que l’Homme est naturellement bon mais se corrompt en s’intégrant dans la société (où il y découvre le mensonge, le faux-semblant, l’hypocrisie, etc.). Eloge ici d’une civilisation étant restée naturelle (le mythe du « bon sauvage ») : l’unité par l’importance du pronom personnel « nous », l’idée de l’incarnation d’une civilisation complète et entière, auto-suffisante (« nous sommes innocents » « tu ne peux que nuire à notre bonheur » « tout ce qui est nécessaire nous le possédons »)

La naissance de l'agriculture 1) Introduction: 10 000 ans avant JC, les hommes se nourrissent d'animaux sauvages qu'ils chassent et de fruits qu'ils cueillent. On les appelle les chasseurs-cueilleurs. Ils se déplacent en suivant les principaux troupeaux d'animaux, ils sont donc nomades*. Vers 8000 avant j-c, les habitants du croissant fertile deviennent sédentaire*,ils cultivent le blé dans les champs, élèvent les animaux et construisent des villages. Ce changement très important est appelé