Art Arme Efficace Contre Oppression

Mission du patrimoine ethnologique, l’Association nationale pour la recherche technique (Anrt), la Société Provinciales, le Laboratoire d’anthropologie des institutions et des organisations sociales (Laios) et en particulier Huguette Agamennone, l’UFR Art et Culture de l’Université de Lille III, Eléonore et Bernard Cousin, Corinne Jamet, Marcelle Ridders. Je remercie les nombreuses personnes qui, dans les salons et les colloques, à Nantes, à Paris, à Loches et à Montrésor, ont accepté de me consacrer

section. – Du droit du bon principe à la domination sur l’homme a) Idée personnifiée du bon principe b) Réalité objective de cette idée c) Difficultés soulevées contre la réalité de cette idée et solution de ces difficultés Deuxième section. – De la prétention du mauvais principe à la domination sur l’homme et de la lutte des deux l’un contre l’autre Remarque générale. – (Des miracles) Emmanuel Kant – La Religion dans les limites de la Raison (1794) 3 Troisième Partie De la victoire du bon

........ 11.1.2. L'approche logico-sémantique de la paraphrase ................ 11.1.3. Paraphrase et approches énonciatives .............................. 11.1.4. La paraphrase et la théorie Sens-Texte ............................. 11.2. Pour ou contre une possible équivalence sémantique .................... 11.3. Paraphrase sémantique /vs/ paraphrase pragmatique (situationnelle) ... 11.4. Paraphrase et valeurs illocutionnaires .......................................... 11.5. Paraphrase et référence

........ 11.1.2. L'approche logico-sémantique de la paraphrase ................ 11.1.3. Paraphrase et approches énonciatives .............................. 11.1.4. La paraphrase et la théorie Sens-Texte ............................. 11.2. Pour ou contre une possible équivalence sémantique .................... 11.3. Paraphrase sémantique /vs/ paraphrase pragmatique (situationnelle) ... 11.4. Paraphrase et valeurs illocutionnaires .......................................... 11.5. Paraphrase et référence

lecteur. En assignant le rôle de juge à ce dernier, elle adopte ainsi un discours assimilable à celui d’un tribunal où, tantôt elle fait recours à la plaidoirie, évoquant les chefs d’accusations comme pour les neutraliser, tantôt le réquisitoire contre ceux qui ont été à l’origine de son malaise. Mots – clés : Discours, Dédoublement du discours, Espace et temps, Transgression, Identité, Identité plurielle, Quête d’un « je », Espace de l’écriture, La mémoire. ‫ملخص‪:‬‬ ‫كقراء لكتابات ملٌكة

souffrir ceux qu’elle a rendu sensibles, en leur distribuant des biens et des maux, en les altérant sans cesse : ils n’ont point vu que c’était dans la nature elle même et dans ses propres forces que l’homme devait chercher ses besoins, des remèdes contre ses peines et des moyens de se rendre heureux ; ils ont attendu ces choses de quelques êtres imaginaires qu’ils ont supposé les auteurs de leurs plaisirs et de leurs infortunes. D’où l’on voit que c’est à l’ignorance de la nature que sont dues ces

humaine12. » Il ne s’agit pas là d’un intérêt purement et simplement théorique. L’intérêt porté à l’étude de l’homme est ancré dans l’existence personnelle de Rousseau. Rousseau s’intéresse à l’homme comme un musicien authentique s’intéresse à son art, c’est-à-dire avec constance, avec ardeur. Dans les Dialogues, il nous dit sa déception de ne pas réussir à connaître les hommes, déception d’autant plus grande qu’il a longtemps pris l’homme comme sujet de son étude : « Après avoir étudié l’homme toute

mais sa mère l'avait repris un mois ou deux, à cause de sa santé. M. Miles, le maître de pension, affirmait pourtant que celle-ci serait parfaite si l'on envoyait un peu –9– moins de gâteaux et de plats sucrés ; mais la mère s'était récriée contre une aussi dure exigence, et elle préféra se faire à l'idée plus agréable que la maladie de John venait d'un excès de travail ou de la tristesse de se voir loin des siens. John n'avait beaucoup d'affection ni pour sa mère ni pour ses sœurs. Quant

extensive – que « l’écriture implique la réduction de la sonorité à l’espace ». Dans l’espace de l’écriture, l’œil transforme la matière verbale en son, qu'une plus grande capacité expressive et qu'une plus grande capacité réceptive rendent plus efficace. Dans l’œuvre de Calvino, on constate en effet que chaque livre a cette capacité de transmettre à l’acte de la lecture un univers sonore. En utilisant un corpus plus vaste que celui de Lefebvre et en prenant en compte l’œuvre de Calvino dans son

est « occupé au théâtre du vieux Shakespeare […] en train de lire Othello ». Il va emporter en voyage l’Histoire d’Écosse de Walter Scott, et lire Voltaire. « Je travaille comme un démon en me levant à trois heures et demi du matin ». Indignation contre le projet de loi restreignant la liberté de la presse et du théâtre, qui sera voté le 9 septembre 1835. Flaubert est à Paris après avoir séjourné à Nogent-sur-Seine. Il a « vu » le procès des émeutiers du cloître Saint-Merri et de la rue Transnonain