Art Oratoire Convaincre Et Persuader

Invention Les élèves veilleront à bien reprendre la forme et les codes de la lettre. Il conviendra de contextualiser le propos en tenant compte des repères historiques, des identités culturelles et sociales (auteur, éditeur). La lettre vise à convaincre l’éditeur de choisir le tableau de Goya comme illustration du roman. L’argumentaire pourra rapprocher les deux œuvres : – sur un plan narratif : concordance des motifs et des personnages (vieille aristocratie), image des femmes âgées et hideuses

pathétique.............................182 Mise en scène de la déploration, entre poème dramatique et poème élégiaque..189 Contorsions et convulsions : le corps morcelé....................................................193 CHAPITRE 10 – JOUTES ORATOIRES : DE LA SENTENCE À L’ÉTHOPÉE.................................198 Liberté d’être et de mourir : le débat sur le suicide............................................199 Le tyran et son conseiller : retour sur l’ars regni..........................

dans ses caractères, dont la combinaison symbolique offre comme un tableau plus ou moins parfait, suivant le talent de l'écrivain. On peut dire, sans métaphore, qu'ils peignent le discours 29. Ce n'est que par leur moyen que les mots deviennent oratoires. La langue écrite diffère essentiellement de la langue parlée 30. Celle-ci [XIX] est d'un effet très médiocre et pour ainsi dire nul ; tandis que la première transporte le Lecteur en lui présentant une suite d'images sublimes. Les caractères sanscrits

du discours qu’il cherche à faire passer : les exclamations constituent en effet une armature rhétorique très intense, qui donne au poème ses allures de discours. Hugo cherche à convaincre son lecteur de sa vérité, et les exclamations donnent le ton d’un plaidoyer. En effet, les phrases impératives ont une valeur oratoire (v.276-277), d’autres em- 14 Séquence 6 – FR20 © Cned – Académie en ligne phatiques mettent en relief le propos (rythme ascendant de la strophe 2 ou de la strophe 6). Enfin

fait, il a tendance à basculer dans la « société du spectacle » (Debord 1992), et apparaît, de moins en moins, comme un individu dont il faut partager les idées, mais plutôt comme un leader qu'il faut aimer. Il ne se contente plus, dès lors, de convaincre, mais doit s'attacher à plaire et à séduire. Plaire et séduire par son discours, certes, mais aussi par sa physionomie, sa mine, sa mise et sa démarche, en somme par l'image idéale de soi qu'il projette. * 1 Le corpus sur la Déclaration de politique

et leur dépravation. Il tenait à nous prévenir de ce qui allait s’abattre sur nous si nous persistions dans la voie de l’impiété, mais les yeux et les cœurs sont restés clos. » Le lendemain du drame, tous les habitants de la ville s’étaient persuadés que le premier responsable de ce malheur, l’homme qui avait attiré sur eux la colère divine, n’était autre que l’arrogant, le corrompu, l’injuste, le dépravé Abou-l-Hassan Ali, fils de Saad le Nasride, vingt et unième et avant-dernier sultan

stipule le programme officiel.  Enfin, le dossier sur l’émigration italienne (Dossier : L’émi– gration italienne au xixe s.) offre au professeur un autre choix pour « l’étude » imposée par le programme.  Le chapitre est complété par un Dossier Art : L’émigration – vue par le cinéma qui permettra d’éventuelles exploitations pédagogiques multi-média. B) Commentaire des documents Doc. 1 : Émigrants sur l’entrepont du Samuel Hop Cette gravure anglaise de 1849 insiste sur les conditions de

figuration du contrôle social. Son activité est conçue comme sacrée, mais elle s'inscrit inséparablement dans un rapport de forces. Le thème est fréquent de l'aède qui se vante de mieux chanter que les Muses et qui est puni. On ne possède donc pas son art ou sa tekhnè, quel qu'il soit (pas plus l'archer ou le tisserand que l'aède, suivant la conception homérique) : la divinité est à l'origine de l'art. Et l'aède homérique n'est jamais pensé comme l'auteur de son chant. Croyance archaïque, la doctrine

avec la publication, dans ‘’Le nouveau Mercure’’, de : _________________________________________________________________________________ ‘’Cinq lettres contenant une aventure’’ (novembre 1719-avril 1720) Roman Le scripteur, voulant convaincre M. de M*** de la fragilité de l’amour, lui raconte avoir surpris la conversation de deux femmes qui évoquaient leurs relations avec les hommes, la première se montrant très assurée de la fidélité de son amant, tandis que la seconde, plus expérimentée

aspects formels de précision qui s’ajoutent à l’aspect public (extérieur) d’un ordonnancement, mais la religion précise un contenu des rites. La magie n’est associée à rituel que depuis peu, le Dictionnaire de 1694 proposait seulement, pour magie, « Art qui produit des effets merveilleux par des causes occultes ». C’est, plutôt qu’un synonyme, un découpage de la notion de rite en religieux (civilisé) et primitif (sauvage). La coutume et la tradition et, sans doute encore la pratique, évoquent l’aspect