Artefact

dynamiques organisationnelles, on reviendra, d’une part, à la théorie des organisations, pour voir quelle place les divers courants théoriques en la matière ont réservé à l’instrumentation, d’autre part aux théories disponibles en matière d’outils et d’« artefacts », empruntées à des disciplines aussi diverses, que la philosophie des techniques, la psychologie du travail, l’ergonomie, la sociologie de l’innovation. On tentera ainsi d’esquisser une théorie des dynamiques organisationnelles médiatisées par l’usage

Définitions 1.1 Étymologie 1.2 Pluralité de définitions 1.3 Culture individuelle et culture collective 1.4 Langage courant 1.5 En ethno-archéologie 1.6 Types de composants 1.6.1 Les valeurs 1.6.2 Les normes 1.6.3 Les institutions 1.6.4 Les artefacts 2 Les grandes manifestations de la culture collective 2.1 Culture et art 2.2 Culture et langage 2.3 Culture et technique 3 Importance et place de la culture collective 3.1 La diversité culturelle dans les communautés humaines 3.2 La culture

Dans cette section nous présenterons les trois niveaux à l’aide desquels le CIO pourrait le faire : les artéfacts, les valeurs, les principes. 2.2.1 Les artéfacts Les artéfacts culturels d’une entreprise se résument souvent aux pratiques organisationnelles mises en place, au langage utilisé par les employés, aux symboles et aux cérémonies présents dans l’organisation, etc[18][18]. Les artéfacts représentent aussi le niveau le plus facile à reconnaître puisqu’ils sont plus visibles. Le CIO a

dans le monde visible et invisible qui les entoure, de même les hommes en société, ont mis du sens dans leurs productions matérielles » (1991). L'objet devient alors un témoin privilégié des échanges, des emprunts, des innovations tant du côté des artefacts eux-mêmes que des pratiques sociales auxquels ils sont associés. Dans l’ethnographie française, ce courant de recherche est illustré par les travaux de Jean-Claude Kaufmann (1992, 1997), Jean-Perre Warnier (1999) et Bruno Latour (1979, 1992) et dans

pour son fonctionnement. Tous les mouvements que nous faisons, ne dépendent que de la conformation de nos membres, de la même façon que le mouvement d’une montre est réalisé par la seule force de son ressort et la figure de ses roues. Ainsi, les artefacts et le corps d’un être vivant sont tous deux comparables, et régis par les lois du mouvement et la géométrie (forme). Ensuite, tout comme les êtres vivants, les machines ont besoin de paramètres extérieurs pour fonctionner. Par exemple, une voiture

parallèle peut-il y avoir entre un cactus et un philosophe ? Le terme machine, dont l’étymologie grecque désigne « l’invention ingénieuse », correspond quant à lui, à un artefact régi par des mécanismes et ordonné à un résultat. Elle ne peut être, par définition, conçue par autre chose que l’homme en tant qu’elle est un artefact. Chacun de ses mouvements est déterminé par son assemblage, sa configuration issue d’un raisonnement humain. Cette notion de mécanisme complexe permet qu’il soit déjà plus

l'administration des modes de conquête et de gestion de la propriété coloniale, de son travail, sa consommation, ses valeurs. Tout se rencontrait.” (Ubiratan D’Ambrosio, “General Remarks on Ethnomathematics”, ZDM 2001, Vol. 33 (3). Le plus ancien artéfact mathématique étant un fibula de babouin à 29 noeuds, datant d’environ 35,000 Av. J.C., découvert entre l’Afrique du Sud et le Swaziland, il n’est guère impossible que l’unité de mesure “21” corresponde à une autre mathématique, aujourd’hui disparue

œuvres, quel est donc leur impact sur notre rapport au réel? Nous devons donc interroger l'art dans son rapport a la réalité et dans l'ouverture qu'elle nous livre pour décider si notre rapport a elle est modifié ou non. L’œuvre d'art est un Artefact mais qui n'a pas d'utilité pratique. Pour Platon il est immorale d'imiter les apparences des choses aux lieux de comprendre leur essence . L'artiste est même inférieure a l’artisan. Platon ne dévalorise pas seulement la peinture il dévalorise aussi

notre vie de tous les jours ou dans les sciences, les fractales nous entourent, nous sommes nous même constituée de fractales, et notre cerveau peut même créer des visions de fractales sous certaines conditions. Ainsi, les fractales ne sont pas des artefacts de laboratoire comme leur découverte pourrait laisser croire, mais un phénomène que l’on retrouve en tout lieu.(Dans un premier temps nous définirons le terme de fractal. Dans un second temps, nous étudions la récursivité, nécessaire pour modéliser

approches théoriques et exemples pratiques. « La vie sociale est un mouvement par lequel ne cesse de se remodeler les relations entre les individus » à dit George Simmel. La ville est une invention de l'homme et c'est un produit culturel, un artefact. La ville existe à travers des faisceaux de représentations culturelles, d'images partagées, de repères mentalement appropriés. Puis, la vie sociale peut être définie comme l'interaction avec les individus au sein d'une société. Nous pouvons ainsi