As Tu Donc Oublié Que Ton Libérateur C Est Le Livre

la romancière engage sa narration dans une voie très éloignée de l’illusion réaliste et du récit linéaire. C’est donc d’abord un sentiment d’étrangeté qui se dégage à la lecture de tels récits; les univers, à peine esquissés, sont perçus, ressentis de manière étrange. Nous y trouvons les données romanesques habituelles, mais c’est par la forme même dans laquelle elles nous sont livrées que nous éprouvons cette étrange sensation d’une lecture déroutante. Sans rejeter complètement l’illusion référentielle

les recherches scientifiques qui l'attiraient. Il restera presque aveugle jusqu'à la fin de sa vie. A Oxford, il rencontre des écrivains comme Lytton Strachey et Bertrand Russell. Il se lie d'amitié avec D. H. Lawrence.  HUXLEY publie son premier livre, un recueil de poème, en 1916. Il a 25 ans. En 1919, il épouse Maria Nys, une Belge. Leur seul enfant, Matthew Huxley, nait l'année suivante. La famille partage son temps entre Londres et le Continent, et voyage beaucoup, visitant l'Inde et les Etats-Unis

important. C'est comme si je ne pouvais plus me fier à mon expérience accumulée sur laquelle ma confiance s'appuyait. Ma compréhension pratique du domaine n'est plus applicable ou ne me semble plus valide. ( Une définition : La confiance en soi est donc "Une prédiction réaliste et ponctuelle qu'on a les ressources nécessaires pour faire face à un genre particulier de situation". Elle est toujours le résultat d'une accumulation d'expérience. Il s'agit toujours d'une certitude partielle qui s'applique

spectacle. Le spectateur décide de se déplacer et de recevoir l’œuvre collectivement. Il admet de ne plus exister (la salle est plongée dans le noir, le public garde le silence) et de ne pas intervenir dans l’action qui va être représentée (il oublie donc son identité). Il décide d’y « croire », tout en sachant que la pièce n’est que fiction ; voilà ce qui fait qu’il se laisse émouvoir, rit, pleure, compatit, … On notera que les applaudissements (ou les sifflets) marquent en quelque sorte une rupture

Le monde-vrai a toujours favorisé la guerre des images, car ses vraies images ne sauraient tolérer le voisinage des fausses. Non seulement les idoles détournent les hommes des icônes du monde-vrai, mais elles leur ressemblent beaucoup trop ; il faut donc les détruire. De la violence de Moïse brisant les tables de la loi sur le veau d’or avant de massacrer ses trois mille idolâtres non repentis1 à celle des talibans d’Afghanistan détruisant les Bouddhas de Bâmiyân le 8 mars Figures de l’art 14

Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) Séries technologiques* • • • • • LA FONTAINE, Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les

LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le

qu'il prie. » Il ne dit pas ce qu'il faut demander dans ce cas-là, il dit encore moins qu'on doive demander d'être délivré de la souffrance. Non, la souffrance qui résulte de diverses causes extérieures est le partage de tout chrétien. Comprenons donc que le but de Jacques est d'engager le croyant éprouvé à ne demander la délivrance qu'avec un esprit de soumission à la volonté de Dieu, à demander avant tout la patience qu'il considère comme le privilège du croyant. (Jac. 1 : 2-4,12 ; 5 : 7, 8.)

niées et dépassées : le formalisme immobilisant fait toujours violence à la vie de l’esprit). Mouvement général : l’affirmation de soi dépend de l’opposition à l’autre et de la lutte contre cet autre – l’opposition ne dure que tant qu’est maintenue, et donc affirmée, la différence ; or en cherchant à abolir l’autre, la première position tend à s’abolir elle-même puisqu’elle cherche à abolir ce par quoi elle s’affirme elle-même comme position adverse. La contradiction est le véritable moteur de l’histoire

l’existence de l’art contemporain chinois. Nous observons un homme, qui est aussi l’artiste, représenté nu, les bras le long du corps avec un idéogramme chinois rouge peint directement sur son corps et qui se prolonge sur le fond. Cette peinture est donc un autoportrait parce qu’il se représente et qu’il fait ressentir ce qu’il pense. Hans Holbein : Les ambassadeurs Ce tableau, réalisé par Hans Holbein Le Jeune