Association catholique de la jeunesse française

Cameroun : Cameroun les nouveaux territoires de Dieu Maud LASSEUR1 Depuis une quinzaine d’années, le Cameroun connaît un véritable éclatement de son paysage religieux, qui se caractérise non seulement par la multiplication des associations cultuelles mais aussi par la lente décomposition des territoires ethno-régionaux que s’étaient appropriés les grandes organisations chrétiennes et musulmanes historiques. Une telle évolution provient pour l’essentiel de la libéralisation du champ religieux

10/09/14 Vie politique Française Introduction général : Pourquoi commencer en 1789 ? N’est ce pas trop ambitieux de remonter aussi loin en un cours 36 heures ? Parce que 1789 marque une rupture, la fin d’une époque et le début d’une nouvelle, celle a lequel nous appartenons, on qualifie l’avant 89 l ‘ancien régime, tandis que débuterais l’air contemporaine. Pourquoi une nouvelle aire : l’organisation politique et social repose sur des bases qui ont été fondé en 1789, en se sens 1789 a bien

sont donc en suspend entre 1914 et 1918. Cependant, à partir de 1916, l’État organise des mouvements de solidarités sportives afin d'aider les poilus sur le front. Le sport gagne en légitimité dans cette période de 14-18 comme moyen de renforcer la jeunesse. Les journaux utilisent l'image du sport comme miroir de guerre. B/ Aspects politiques : L'Etat, le sport et l'EP-une double tutelle institutionnelle. Période difficile : Sentiment partagé entre l'inquiétude sanitaire et hygiéniste face aux

La France cumule tous les troubles mémoriels de l’Europe. Avec les traumatismes de la défaite de 40, de l’Occupation, de l’Etat français (cf . « Le syndrome de Vichy » d’Henri Rousso), on peut parler d’un véritable empoisonnement de la mémoire française. • La mémoire de la Résistance est aussi au carrefour des différents types de mémoires de la Seconde Guerre mondiale : celle du souvenir de la Résistance qui transite par les mémoires de groupe, celle qui relève du récit des témoins (cf. travaux

l’assemblée l’exécution de Louis XVI. Il apparait comme un homme de synthèse, il accepte un certain nombre de faits, il est le roi des français et plus de France, il reconnait le drapeau tricolore, et surtout il cesse de reconnaitre la religion catholique comme une religion d’état. Enfin il laisse à la chambre édification des lois. Il baisse aussi la censure, le prix de l’impôt pour voter, et enfin il accepte le rapatriement des cendres de Napoléon en France. Il adresse là un signe très clair de

Henri Grouès, dit l’abbé Pierre1, né le 5 août 1912 à Lyon et mort le 22 janvier 2007 à Paris, est un prêtre catholique français, résistant puis député, fondateur du Mouvement Emmaüs (organisationlaïque de lutte contre l'exclusion), dont fait partie notamment la Fondation Abbé-Pierre pour le logement des défavorisés. L'abbé Pierre avant Emmaüs Henri Grouès est né le 5 août 1912 à Lyon (IVe) dans une famille bourgeoise aisée et pieuse de négociant en soie lyonnais, originaire, du côté paternel

la IVème République se heurte à de nouvelles difficultés : le régime politique est instable et doit faire face à la décolonisation. En1958, le général De Gaulle, revenu au pouvoir, fait adopter la Ve République. Dans le même temps, la société française connaît une profonde mutation favorisée par la croissance économique. Depuis 1974, la croissance est ralentie mais l’intégration dans l’Europe, commencée dans les années 1950, se poursuit.   Quelques petits rappels avant d’aborder la Ve République :

maximes et ceux-ci convainquent plus que ceux du français. Prenons le cas des maximes comme : dura lex sed lex, castigat mores ridendo, etc. • Ce qui doit intéresser les chrétiens catholiques et surtout les séminaristes à qui l’Eglise demande d’apprendre cette langue, est que le latin est une langue intime à l’Eglise catholique. La première version de la Bible (Vulgata) avait été faite en Latin par Saint Ambroise. C’est après le concile Vatican II que l’Eglise a autorisé la célébration eucharistique

des cantons protestants : • Chez les protestants, chacun doit savoir lire l’évangile (≠ catholique) donc tt le monde est alphabétisé • On reconnaît la liberté de chacun face à Dieu( la conséquence politique est que ces Républiques sont assez libérales et égalitaires (+ que dans les cantons catholiques). L’individu n’est pas soumis à Dieu ni au "Prince" (Louis XIV). 6) Rôle des cantons catholiques à Landsgemeinde : forme symbolique de démocratie (est restée). 7) Valais + Grisons : sont

société est l’apanage des partis. Héritière des mouvements de compagnonnage, les mouvements syndicaux en ont gardé certains traits. Mais la République helvétique, prenant comme modèle la loi Le Chapelier (1791) promulguée par l’assemble national française, s’était prononcée contre l’existences des coalitions économiques et politiques. Les corporations sont donc, dès la première Constitution suisse (1798), reprouvées, voir interdites selon les cantons (Bâle-Ville, ordonnance de 1859 menaçait de punir