Athene

conditions communes à Athènes et à Rome : être un homme libre majeur , appartenir au territoire (la cité d’Athènes, Rome et l’Italie) . L’éphébie est nécessaire à Athènes. Le droit du sang est devenu essentiel à Athènes, alors qu’il est devenu secondaire dans l’Empire romain où l’octroi de la citoyenneté s’est élargi parallèlement à la conquête jusqu’à inclure tous les hommes libres de l’Empire en 202.Il y a donc une opposition entre le nombre toujours plus restreint des citoyens à Athènes et son ouverture

La politique de construction monumentale à Athènes « Notre cité, dans son ensemble, est pour la Grèce une vivante leçon. ». Cette citation de Périclès, relayé dans les Œuvres de Thucydide, caractérise très justement la portée symbolique de l’œuvre monumentale de Périclès au sein d’Athènes, et des implications qu’elle sous-entend dans sa volonté d’assoir la puissance d’Athènes. Vie de Périclès est un chapitre issu des Vies parallèles de Plutarque, dans lequel il met en miroir un personnage grec

Athènes au Vème et IVème siècle av. J.C est-elle une démocratie ? Au début du Vème siècle avant J.C, Athènes est considérée comme étant la plus puissante cité de Grèce. Le puissant empire tente alors d’imposer son autorité sur les cités grecques. Après la tyrannie de Pisistrate de 561 à 527 à Athènes, émerge peu à peu une nouvelle conception de la vie politique qui se fonde sur les principes de liberté et d’égalité, et tend à élargir la conduite des affaires publiques à un plus grand nombre

Dieux qui décident via le hasard -De plus évite la tyrannie     A- La mise en place de la démocratie athénienne -Après la chute de la tyrannie situation confuse à Athènes -Le programme démocratique de Clisthène séduit face à une volonté d'oligarchie de certains Clisthène crée des structures politiques en 508 -Puis Athènes s'affirme grâce aux victoires de la guerre médiques --462 et -461 Ephialtes fait voter une loi privant l'Aréopage d’un parti de ses attributions pour les confier à la

1 Le théâtre ,un rassemblement culturel et religieux de tout le peuple athénien . B Symbole religieux de la cité En effet, le théâtre de Dionysos où se tiennent l’essentiel des représentations se situe près de la colline de l’Acropole, quartier religieux d’Athènes. Tragédies et comédies représentées dans le cadre de concours en l’honneur de Dionysos. Enfin, la présence de prêtres et de prêtresses durant les pièces montrent le caractère quasi sacré de cet événement. Le théâtre est donc

Etre ou ne pas être citoyen A) La communauté des citoyens. Athènes, une cité dans un monde de cités : -Le monde grec antique est constitué de très nombreuses cités, c'est-à-dire d'états indépendants, possédant leur propre régime politique et leurs lois. -Chaque cité est constituée d'un centre urbain principal où vit la majorité de la population et où se déroulent l'essentiel des activités politiques, et d'un territoire qui l'entoure, regroupant les terres cultivées. On peut aussi y trouver

Le citoyen à Athènes au Vème siècle avant J.C I- Mise en place de la démocratie athénienne. A- Naissance et crise de la cité . Cité : - Communauté de citoyens ayant leurs institutions propres ; * Etat indépendant formé d’un centre urbain et du territoire qui l’entoure (campagne) et région. La cité d’Athènes est dirigée jusqu’au VIème siècle avant J.C par les Aristocrates qui sont des hommes influents par leur fortune, leur naissance et leur mode de vie. Des paysans Athéniens

 La Loi au Vème siècle avant notre ère à Athènes  « La participation commune à un système de gouvernement » : Telle est la pensée politique grecque qui manifeste un intérêt particulier sur la réflexion des systèmes politiques. De cette réflexion naît la notion de « Constitution » sous le terme de « Politéia ». On assiste à la classification de tous les types politiques ; parmi eux la démocratie se distingue, qualifiée de « Gouvernement du peuple

Athènes: C'est une démocratie : les citoyens sont les hommes qui vivent dans la cité (représente une mionorité) , pour être un citoyen de plein droit il faut qu'il est fait son éphébie. A titre exceptionnel un métèque peut devenir citoyen ( exploit militaire). Ils ont des droits et des devoirs donc privilèges exemple: peuvent posséder des terre, intervenir en justice, peuvent avoir des fonctions militaires et participent au fête religieuse. Pour être citoyen il faut être fils d'un citoyen mais à

*Défendre la *démocratie *à *Athènes à l’époque classique Plan : Les ennemis de l’extérieur Les Perses et les Spartiates : des modèles politique opposés La défense militaire d’Athènes Les ennemis de l’intérieur Les dangers des temps de crise : Les exemples de 411 et de 404 Les mécanismes d’auto-défense des institutions d’Athènes La défense des intérêts de la démocratie : l’empire L’empire protège la démocratie L’empire fait