Attente De Victor Hugo

à part et rejetées, que la société marginalise et ne comprend pas... Pourtant, derrière cette facette de malheur, une fierté – ou du moins une satisfaction – pourrait-elle se cacher ? L’acceptation de leur état pourrait-elle apaiser, contre toute attente, les âmes malmenées des poètes ? Il semble que cela soit tout à fait probable, puisque Baudelaire, dans la plupart de ses œuvres, sinon toutes, malgré les songes mélancoliques véhiculés par son célèbre spleen, affirmait ne pas chercher comme les

mais qui possède un taux de criminalité très élevé par rapport à la moyenne. Est-ce utile d’appliquer la peine de mort dans des pays alors que celle ci est moins dissuasive que l’enfermement à perpétuité ? La vie est sacrée, nul ne peut y attenter, même l’Etat. Notre société est encore aujourd'hui basée sur des principes religieux. « tu ne tueras pas ! » est l’une des phrases les plus connues de la bible et donc de nos valeurs. De plus cette même phrase fait partis de la Déclaration universelle

elle est orientée par les aspirations qui traversent les différents mouvements littéraires. Il en va de même pour son contenu : elle peut être morale et didactique au XVII° (avec les Fables de La Fontaine), ou lyrique et engagée au XIX° (avec Victor Hugo), ou encore orientée vers la seule recherche du beau formel. Aux traditionnels poèmes en vers s’ajouteront également des poèmes en prose qui travaillent le langage de façon particulière. I. Etudier la versification A. Comment lire les vers 

elle est orientée par les aspirations qui traversent les différents mouvements littéraires. Il en va de même pour son contenu : elle peut être morale et didactique au XVII° (avec les Fables de La Fontaine), ou lyrique et engagée au XIX° (avec Victor Hugo), ou encore orientée vers la seule recherche du beau formel. • Aux traditionnels poèmes en vers s’ajouteront également des poèmes en prose qui travaillent le langage de façon particulière. I. Etudier la versification A. Comment lire les

éclairage supplémentaire la médiologie peutelle apporter aux diverses théories de la communication? C’est la question à laquelle je vais tenter de répondre, en m'appuyant sur des textes de François Arago, de Charles Baudelaire, de Régis Debray, de Victor Hugo, de Bruno Latour et de Pierre Lévy, textes présentés dans l'anthologie de Daniel Bougnoux Sciences de l'information et de la communication. Mais pourquoi cette approche de la communication? À une époque où on ne peut plus ouvrir un journal, allumer

particulière. "O temps suspends ton vol", : impératif adressé au temps comme à un oiseau pour se reposer. - Les heures propices, les heures de bonheur réclamées par : un accent épicurien au poème (carpe diem) Le temps est une notion subjective, attente = temps long & bonheur = jamais assez long "Assez de malheureux ici bas vous implore" correspond à cette demande d'accélérer le temps pour soulager les souffrances que l'on ressent et dont on attend des lendemains meilleurs. - La métaphore du

livre. Le texte théâtral reste un texte à trou, il est destiné à être joué sur scène par des comédiens et du coup ne garde pas sa valeur son sens d’origine. On retrouve dans certaines œuvres de très nombreuses didascalies, comme dans Hernani de Victor Hugo, elles sont très présentes, renseignent sur les lieux, les décors, les attitudes, les actions des personnages, le tout dans le détail. Ici par exemple il est difficile pour les acteurs et pour le metteur en scène de s’éloigner lors des représentations

peut prendre plusieurs sens : le lecteur peut la « comprendre » de diverses façons ; la pièce offre une pluralité de significations. La lecture laisse la pièce dans un devenir multiple, alors que la représentation fige la pièce et peut décevoir les attentes du lecteur. Mais le texte théâtral suffit-il ? II. La représentation comme interprétation Le spectacle ne se borne pas à « représenter » le texte : la mise en scène est une interprétation et elle permet de mieux comprendre un texte

esthétiques Claire Lingenheim Lycée des Pontonniers strasbourg «Au siècle de Louis XIV, on était helléniste, maintenant, on est orientaliste. Il y a un pas de fait. Jamais tant d’intelligences n’ont fouillé à la fois ce grand abîme de l’Asie. » Victor Hugo, Les Orientales, 1829. Suivant pas à pas toutes les tendances du siècle, l’orientalisme s’exprime aussi bien à travers l’art, la littérature, la musique, l’architecture

LITTERATURE DU XIX SIECLELE THEATRE FRANCAISE AU XIX SIECLEBIBLIOGRAPHIE · Victor Hugo , Hernani , éd. G. Gengembre, Paris, Pocket, 2009 · Victor Hugo, Ruy Blas , éd. G. Rosa, Paris, Librairie Générale Française, 1994 · Musset, On ne badine pas avec l’amour , éd. F. Lestringat, Paris, Flammarion, 1999 · Labiche, un chapeau de paille d’Italie