Au nom de la vérité

qu’il est. En somme, il a pour effet de dissimuler toute règle et de nous donner l’impression que le discours est en lui-même parfaitement transparent, et que nous sommes en présence du vécu brut, d’« une tranche de vie ». Mais la vérité dans le roman est autre que la vérité en dehors du roman. En définitive, le réalisme apparaît comme un discours qui voudrait se faire passer pour un autre, un discours dont l’être et le paraître ne coïncident pas. D’emblée, apparaissent les deux points de tension

(contribue à) résoudre les problèmes d son temps, à faire évoluer les mentalités. * En participant à une manifestation, il agit au nom de ceux qui ne peuvent le faire (les pauvres, les enfants exploités, les femmes battues, les handicapés, les exclus….) * À travers ses discours, il parle au nom du peuple. * Il élève la voix (fait entendre sa voix) pour dire la vérité, démasquer les coupables. * Il défend les opprimés, dénonce les injustices, s’élève conter la barbarie, dévoile des abus.

règles sans lesquelles on ne peut raisonner ni démontrer quoi que ce soit. Le problème du savoir Les philosophes ont longtemps cherché à connaitre la vérité face a des phénomènes visibles. Ces phénomènes leur apparaissaient donc différemment a chacun avec les mêmes conditions d’observation. Il leur était donc impossible de bâtir une seule vérité valable pour tous puisque chacun ne voyaient pas la même cause à l’effet produit devant leurs yeux. S’est alors formé deux solution a ce problème :

Débat au cinéma Olbia sur Into the wild Le jeudi 21 octobre 2010   On a essayé de partir de la parole de Supertramp. Trois thèmes lui semblent importants : -       nommer les choses par leur nom, bien nommer les choses, les nommer dans leur vérité -       la vérité comme valeur, recherche, supérieure à toute autre, en quoi il est sur le terrain de la philosophie, de la métaphysique qui spécule sur le Tout de la Réalité -       la nature de l’homme, être de besoins devenus artificiels À cela

lui-même renvoie à l'apparence. L'opinion serait alors un avis qui juge selon l'apparence et non sur la vérité ou l'essence d'une chose. Les philosophes l'ont ainsi souvent rejetée. En effet, l'interrogation sur la nature de la vérité et les moyens pour l'atteindre a conduit nombre de philosophes à distinguer entre les différents types de connaissance possibles, ceux qui conduisent à la vérité et ceux qui en éloignent. L'opinion pour eux, fait partie de la deuxième catégorie. Elle est une croyance

Dans notre exposé, nous allons nous demander : Comment le film de Julian Schnabel se propose-t-il comme un récit de vérité relatant la brutalité de la vie d’un jeune artiste noir au sein de la communauté artistique new-yorkaise des années 80 ? Le film « Basquiat » de 1996, réalisé par Julian Schnabel, est une biographie dramatique. Il retrace au plus juste une partie de la vie de Jean-Michel Basquiat, ici interprété par Jeffrey Wright. Basquiat est un peintre new-yorkais d’origine haïtienne et porto-ricaine

relèvent du concile de trente (1545-1563) → concile qui vise a endiguer la propagation de l'hérésie protestante → vise aussi à reformer la communauté morale => Il s'agit de vivre en bon chrétien tous les moments de sa vie. → association du nom de François de Salles à la contre Reforme. Camus condamne la litté de fiction ms elle existe donc il va la pratiquer en la détournant à des fins morales. → litté édifiante. → Camus critique les romans, romans sont nocifs car émeuvent des passions

des personnes qu'ils défendent ne dépendent pas de la non-maîtrise du langage. Elle passe du tribunal, à l'agora, la place publique. Ainsi, on crée des écoles de sophistes. Platon, là constate que les rhéteurs n'ont aucune considération pour la vérité, ils ont des envie matérielle. Dans l'antiquité, il y a plusieurs écoles de la rhétorique. Chacune favorisant un des trois éléments du schéma les deux autres venant en complément. Les 3 modèles sont : Aristote Platon Quintilien Platon:

(1868-1893) « L’Assomoir » (1876) « Au Bonheur des Dames » (1883) « Germinal » (1885) « La Bête humaine » (1890) « Les Trois Villes » (1893-1898) « J’accuse «  (1898) NOM : ZOLA Prénom : Emile Né le : 2 avril 1840 Lieu : Paris Mort le : 29 septembre 1902 Lieu : Paris « La vérité est en marche et rien ne l’arrêtera.  » Extrait de J’accuse «  Je ne suis de l'école du rien, ni dans le roman, ni dans le drame; je suis au contraire pour la passion, pour ce

rassembler les hommes autour de croyances et de pratiques communes. Cependant, on ne peut nier que la diversité des religions fasse obstacle à l'harmonie qui existe entre les hommes et à la paix, chaque religion essayant de s'imposer comme détentrice de la vérité envers et contre toutes les autres. Dès lors, on peut se demander si les religions empêchent les hommes de s'entendre ou bien, au contraire, si elles favorisent leur unité. Le problème est donc le suivant : soit les religions ne favorisent qu'une