Aubenas

les Médiévales, N° 35, 1998, pages 5 à 8 ) montre que cette pratique s’est éteinte durant le Moyen–Âge. Mais les textes de F. Olivier Martin ( Histoire de la coutume de la ville de Paris, 2vol, Paris , 1922, T 1, p151), conforté par ceux de Rogers Aubenas (« L’adoption en Provence au Moyen-Âge », Revue historique de droit français et étranger, t, XIII 1934, p 700-726) montre que cette théorie et mise à mal par la trouvaille d’acte d’adoption datant de la fin du Moyen-Âge en région parisienne et en

d’Alain Molinier [1], pionnier de cette recherche après Jean Boisset dans les années 1970 : tous deux, sur les traces de Michel Vovelle, ont beaucoup demandé aux actes notariés et surtout aux testaments, étudiés par sondages de Ganges à Florac et Aubenas, pour surprendre les premiers linéaments de la Réformation. Peut-on parler d’une prédisposition hérétique des Cévennes ? Si l’archiprêtré des Cévennes, dans le diocèse de Mende, compte un peu moins de prêtres (avec charge d’âmes ou simples obituaires)

Odile Jacob 2002 – Paris, France * La saga du pied Paul et Jacqueline Galmiche Editions Erti 1983 – Vesoul, France * Les Romanais, Romans et la chaussure : 150 d’histoire Maurice Javelot Editions Peuple libre & notre temps 2002 - Aubenas d’Ardèche , France * Les sommets de la mode Elizabeth Semmelhack Collection du Musée Bata de la chaussure 2008 – Toronto, Canada * Pieds et chaussures, confort, beauté, érotisme Christophe François Editions Josette Lyon 2000 – Paris, France

homogénéisAtion et hétéRogénéisAtion Le succès commercial des AC témoigne de ce que la mon- dialisation ne se traduit pas seulement par des tendances à l’homogénéisation, mais aussi par des mouvements de “résistances sociales” (Aubenas & Benasayag, 2002). Lesquels prennent la forme, plus ou moins diffuse, d’une résurgence des particularismes culturels et des revendi- cations identitaires (Castells, 1999) - replis sécuritaires, “réflexes tribaux” (Engelhard

d’Alain Molinier [1], pionnier de cette recherche après Jean Boisset dans les années 1970 : tous deux, sur les traces de Michel Vovelle, ont beaucoup demandé aux actes notariés et surtout aux testaments, étudiés par sondages de Ganges à Florac et Aubenas, pour surprendre les premiers linéaments de la Réformation. Peut-on parler d’une prédisposition hérétique des Cévennes ? Si l’archiprêtré des Cévennes, dans le diocèse de Mende, compte un peu moins de prêtres (avec charge d’âmes ou simples obituaires)

d'une part pour se protéger; comme le dit la coutume le meilleur moyen de se défendre est d'attaquer , attaquer avec le rire bien sur. D'autre part le rire est une arme contre la tyrannie comme nous l'explique Charles Beer lorsqu'il parle de Florence Aubenas. Dans le dessin de Schwartz on peut voir un homme de l'ANPE, crier une offre d'emplois de pompier très urgente, alors que son bâtiment est dévoré par les flammes. C'est une situation comique car c'est une situation d'urgence or l'ANPE est connu pour

déviant par le consommateur qui traduit souvent le refus du consommateur de se laisser cantonner au seul rôle de comparse du système de consommation mais volonté d'en être un protagoniste par une action de résistance. "Résister c'est créer" écrivent Aubenas et Benasayag (2002) en reprenant les mots de Deleuze : à une expérience organisée et programmée, le consommateur oppose la création d'expériences d'un type tout à fait différent, qualifiée d'arts de faire car elle se signale par un art d'utiliser

Ingrid Betancourt, Florence Aubenas et Hussein Hanoun, citoyens d’honneur de la ville des Lilas - Considérant l’attachement de la ville des Lilas aux droits de l’Homme, à la démocratie et à la liberté d’expression - Considérant que la ville des Lilas tient à exprimer sa solidarité avec tous les journalistes et personnalités retenus contre leur gré et privés de leur liberté dans le monde, Le Conseil Municipal des Lilas nomme Ingrid BETANCOURT, Florence AUBENAS et Hussein HANOUN citoyens

paysage et de la peinture de genre, au déclin, voire à la fin, de la peinture d'histoire" (Henri Loyrette, "Le Salon de 1859", Impressionnisme. Les origines 1859-1869, cat. exp., Paris, Réunion des musées nationaux, 1994, p. 7. Je remercie Sylvie Aubenas de m'avoir signalé ce texte). 29. Cette conclusion en forme d'hypothèse propose de désigner la photographie comme modèle néfaste pour un public qui s'habitue à confondre la représentation pure et simple de la réalité avec l'art. Cette hypothèse n'est

paysage et de la peinture de genre, au déclin, voire à la fin, de la peinture d’histoire ” (Henri Loyrette, “Le Salon de 1859”, Impressionnisme. Les origines 1859-1869, cat. exp., Paris, Réunion des musées nationaux, 1994, p. 7. Je remercie Sylvie Aubenas de m’avoir signalé ce texte). 29. Cette conclusion en forme d’hypothèse propose de désigner la photographie comme modèle néfaste pour un public qui s’habitue à confondre la représentation pure et simple de la réalité avec l’art. Cette hypothèse