August Comte Loi Des Trois états

de la lutte pour l'Empire entre ses trois fils - 842 : « Serments de Strasbourg », Louis le Germanique et Charles le Chauve jurent de rester unis contre Lothaire - 843 : traité de Verdun, partage de l'Empire carolingien entre les trois frères Les Capétiens direct - 987 : Hugues Capet élu roi à Senlis - 1066 : conquête de l'Angleterre par Guillaume le Conquérant -1152: mariage d'Henri Plantagenêt et Aliénor d'Aquitaine - 1190-1191 : Philippe Auguste et Richard Cœur de Lion ensemble à la

concerne précisément les problématiques qui fondent la sociologie au XIXe siècle, trois figures de pensée très différentes se détachent. Auguste Comte (1798-1857), le père du positivisme C’est à Auguste Comte qu’on doit le terme « sociologie », qui apparaît pour la première fois en 1839 – néologisme qu’il construit à partir du latin socius (compagnon, société) et du grec logos (discours, science). L’ambition de Comte est de créer la sociologie comme une science « positive », sur le modèle de la physique

laïc depuis la séparation de l’Eglise et de l’Etat [1905] et la laïcité est affirmée depuis l’article premier de la Constitution de 1958 : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est décentralisée ». Ce principe de laïcité doit se concilier avec le respect des religions, or en France, il y a souvent des

l’empereur va leur donner une partie du territoire pour se rémunérer. Le comte ne peut pas gérer tout le territoire seul, et il se fait représenter par des vicomtes et lui donner une partie du comté. Le vicomte se fait représenter par des Jaquelins et lui donne une petite terre. A la fin du système, le territoire est complètement divisé et forme des fiefs. A coté du fief, il y aura une fidélité que le vicomte donne au comte et ainsi pour les autres. L’autorité de l’empereur est également morcelée

revenir aux racines hist. de ce dr. Fr. Introduction  1 – Les Racines du Droit français Le dr français est redevable à 3 apports fondamentaux : L’apport de Rome, l’apport chrétien, et pour finir l’apport de l’empreinte germanique et franque. Ces trois influences se sont entrecroisées, emmêlées. A) – L’apport de Rome Dans le domaine jq, l’apport romain est considérable. Les peuples germaniques, installés en Gaule, n’ont pas pu imposer leurs dr, leurs institutions car : ils étaient peu nombreux

relation avec les choses fondée sur la magie) : l’affirmation des pouvoirs de la seule raison pour connaître ce qui nous apparaît comme « réel » est singulière et tardive. • Dans sa loi des trois États, Auguste Comte a ainsi pu établir que l’esprit humain, lorsqu’il veut rendre compte du monde, est passé par trois « États » ou moments successifs : c’est d’abord l’État théologique, qui conçoit derrière chaque phénomène l’intention agissante d’une divinité. Ce premier État aura luimême évolué, d’un animisme

il existe plusieurs écoles avec des visions différentes. Il y a une sorte de concurrence entre les grandes théories. Mais c’est en confrontant des théories différentes qu’on se rapproche de la vérité. (Pour Information, la sociologie débouche sur trois types de métiers : l’enseignement, la recherche, les praticiens. Pour cette dernière catégorie, il s’agit de ceux qui interviennent dans divers domaines mais qui ont pour cela couplés leur savoir avec d’autres savoirs : pub, prison, politique, entreprise

établir, disposer. Il est apparût vers 1190 pour désigner une chose établie. Définition par critère de destination : Maurice Hauriou dans les principes du droit public en 1916. Ce livre définit les organisations créées par la coutume ou une loi positive : moyens de la technique juridique pour contester un acte administratif ; entités qui n’ont aucune autonomie et d’autres qui en ont une dans l’accomplissement de leurs fonctions. Définition fondée sur des critères de détermination :

outil de création, d'adaptation de la société selon des règles que la société définit elle-même. Le droit faconne la société. On peut se demander qui fait le droit? On envisage alors les sources formelles du droit: quelle autorité fait le droit (loi, coutume....)? Dans les sociétés anciennes, la cause première de l'apparition est Dieu, les chefs ou le peuple. On peut se demander d'où vient le droit? On envisage alors les sources matérielles. Quelles sont les influences matérielles des sources

moins directement du modèle du Saint Empire romain germanique, cette œuvre est peut-être la première à être issue d’un esprit véritablement universaliste, puisque la préface du premier tome révèle que l’ébauche initiale du projet « embrassait tous les États de la terre ». La limitation, là encore européenne, est justifiée par Saint-Pierre par son souci de réalisme et de crédibilité. Il prévoit d’ailleurs le statut de membre associé pour certains pays non européens comme la Turquie ou le Maroc, et charge