Auguste Vertu Ton épouse Encor Vierge

LA VIE APRES LA MORT CHEZ LES GRECS  A la mort, lʹâme (psychê) sʹéchappe par la bouche ou par la blessure, elle conserve la  forme et les traits du défunt, dont elle reste lʹimage (eidôlon) : cʹest en quelque sorte  un  double  de  la  personne.  Elle  continue  encore  à  flotter  sur  terre  aux  environs  du  cadavre,  jusquʹau  moment  où  le  feu  du  bûcher  a  rompu  ses  derniers  liens  avec  les  organes matériels. Lʹâme de Patrocle apparaît à Achille avant les funérailles ; elle lui  annonce,  en  prenant 

Mme de Graffigny, Lettres d’une Péruvienne (1747) harangue latine, qui fera le procès de lʹ « immoralité » et de la « bassesse » des romans : « ils nuisent doublement aux mœurs, en inspirant le goût du vice et en étouffant les semences de la vertu ». Il demande aux pouvoirs publics de donner lʹordre de « détruire par le feu toutes les œuvres romanesques, corruptrices du goût et des mœurs et contraires à la religion. » Un peu moins de vingt ans plus tard, ces attaques seront reprises avec

commentées (surtout ‘’René’’ et ‘’Mémoires d’outre-tombe’’). Bonne lecture ! C'est à Saint-Malo, le 4 septembre 1768, que, par une nuit de tempête, la mère de François-René de Chateaubriand, Apolline de Bédée, lui « infligea la vie ». Son père, François-Auguste, était armateur et pratiquait, entre autres commerces, celui des esclaves, ce qui lui avait permis, en 1761, d’acquérir le domaine de Combourg et son château et de redorer ainsi le blason des Chateaubriand, une lignée dont le prestige se perdait dans

le poison qui tue et le blé qui fait vivre, offre le remède à côté du mal, et donne naissance au serpent et à la cigogne, le lecteur attentif établira dans son esprit la compensation, puisque, pour opposer à de si monstrueux tyrans, il a pu voir Auguste, Vespasien, Titus, Trajan, Adrien, Antonin le Pieux, Marc-Aurèle. Il comprendra en même temps quels furent les jugements des Romains ; les bons empereurs ont régné longtemps et n’ont été enlevés au monde que par la mort naturelle : tandis que les

de Cadmos, Sémélé, accouchée par la foudre qu’arment les éclairs. J’ai changé ma forme divine pour celle d’un mortel et j’arrive à la fontaine de Dircé et au fleuve d’Isménos. Je vois le tombeau de ma mère foudroyée, ici, près du palais, les ruines encore fumantes de sa demeure, et la flamme toujours vivante du feu divin. Immortelle vengeance d’Héra contre ma mère ! Je bénis Cadmos de rendre ce lieu impénétrable et de consacrer cet enclos à sa fille. Une vigne l’entoure et, par mes soins, le cache sous

révolution Partie 1 : L’héritage de l’antiquité Parler de Rome, car Rome est le peuple du droit, ce sont eux qui ont fait du droit une science (une science plus humaine qu’exacte) Le droit romain est le socle de l’ensemble de notre droit, encore plus précisément du droit privé Chapitre 1 : Introduction à l’étude des institutions romaines Chapitre 2 : Rome et le droit Chapitre 1 : Introduction à l’étude des institutions romaines Rome a connu trois régimes, le 1er est la royauté (peu

Ballades (1826), Les Feuilles d'automne (1831) ou Les Contemplations (1856), mais il est aussi poète engagécontre Napoléon III dans Les Châtiments (1853) ou encore poète épique avec La Légende des siècles (1859 et 1877). Il est également un romancier du peuple qui rencontre un grand succès populaire avec par exemple Notre-Dame de Paris (1831), et plus encore avec Les Misérables (1862). Au théâtre, il expose sa théorie du drame romantique dans sa préface de Cromwell en 18273 et l’illustre principalement avec Hernani en

La nature (le cours du monde) n’est pas capricieuse. La nature, le destin, sont ordonnés, rationnels : ils ne laissent aucune place au hasard. Donc, le fatalisme stoïcien consiste en un DETERMINISME CAUSAL, selon lequel tout arrive en vertu, et des suites d’une CAUSE, ou d’une chaîne de causes = c’est cela que les Stoïciens appellent le DESTIN. Aulu Gelle , dans Les Nuits Attiques , VI, 2 cite ainsi Chrysippe

s’engouffrait, poussée par le vent, et allait battre la porte Sainte-Agnès, l’antique porte romane, presque déjà gothique, très ornée de sculptures sous la nudité du pignon. Le lendemain, à l’aube, il y en eut là près de trois pieds. La rue dormait encore, emparessée par la fête de la veille. Six heures sonnèrent. Dans les ténèbres, que bleuissait la chute lente et entêtée 5 des flocons, seule une forme indécise vivait, une fillette de neuf ans, qui, réfugiée sous les voussures de la porte

fier cocher Du char aérien que l'éther voit marcher ; Miracle, il gouverne un prodige. Char merveilleux ! son nom est Délivrance. Il court. Près de lui le ramier est lent, le flocon lourd ; Le daim, l'épervier, la panthère, Sont encor là, qu'au loin son ombre a déjà fui ; Et la locomotive est reptile, et, sous lui, L'hydre de flamme est ver de terre. Une musique, un chant, sort de son tourbillon. Ses cordages vibrants et remplis d'aquilon Semblent, dans le vide