Autrui Est Il Mon Ami Ou Mon Ennemi

Cette adresse à autrui a la capacité de transformer les rapports humains, de faire passer l’homme de l’individualité à la communauté. Parler produit des effets sur l’autre, fait naître des sentiments, des idées et par là même le modifie tout comme elle modifie le locuteur. Parler serait agir. Pourtant, on pourrait remarquer que cette assimilation entre la parole et l’action vide la notion d’action de toute spécificité. Cette dernière consiste d’abord en un rapport pratique avec autrui, ce que n’est

comme les autres. Mes parents fréquentaient des collègues juifs de mon père et l’excellent vieux M. Levy, qui occupait l’appartement au-dessous du nôtre, était un ami. Mais tout cela n’empêcha pas mes parents d’être antisémites... Les adultes nous enseignèrent que les juifs étaient mauvais, qu’ils faisaient cause commune avec les ennemis de l’Allemagne, etc. Pour nous, le juif faisait donc figure d’épouvantail... J’avais acquis des tendances antisémites sans que cela troublât mes relations avec des

la civilité. La vie avec les autres requiert le développement de qualités par lesquelles les hommes « s’approchent de la ressemblance de Dieu ».    On pense, bien sûr, à la vertu de justice, définie par Aristote comme la vertu de notre rapport à autrui. Etre juste revient à rendre à chacun ce qui lui est dû, à respecter les droits fondamentaux de l’autre, à ne réclamer pour soi ni plus ni moins que ce qui nous revient. Il y faut un grand sens de la mesure pour juger avec rectitude et faire preuve

riche, mais ignorant. Celui-ci sur son concurrent Voulait emporter l'avantage : Prétendait que tout homme sage Etait tenu de l'honorer. C'était tout homme sot ; car pourquoi révérer Des biens dépourvus de mérite ? La raison m'en semble petite. Mon ami, disait-il souvent Au savant, Vous vous croyez considérable ; Mais, dites-moi, tenez-vous table ? Que sert à vos pareils de lire incessamment ? Ils sont toujours logés à la troisième chambre, Vêtus au mois de Juin comme au mois de Décembre, Ayant pour

Encore une fois, persuader, convaincre, ruser, tromper ne suffit pas. Les gens changent aisément de conviction ou de suffrage, pour une raison simple : « les hommes changent volontiers de maître en croyant trouver mieux. » Aussi faut-il savoir forcer autrui. I. L’usage de la violence dans le Prince Dès le chapitre III, Machiavel est d’une lumineuse clarté sur le recours à la force : « l’on doit soit cajoler les hommes, soit les anéantir ; en effet ils se vengent des offenses légères, mais

semble que dans cette mission d'amour, vous avez fait plus de prosélytes que moi. Je connais votre zèle, votre ardente ferveur; et si ce Dieu-là nous jugeait sur nos Œuvres, vous seriez un jour la Patronne de quelque grande ville, tandis que votre ami serait au plus un Saint de village. Ce langage vous étonne, n'est-il pas vrai? Mais depuis huit jours, je n'en entends, je n'en parle pas d'autre; et c'est pour m'y perfectionner, que je me vois forcé de vous désobéir. Ne vous fâchez pas et écoutez-moi

tient sa Cour avec la reine au milieu des meilleurs chevaliers, accueille et récompense avec générosité, se montre libéral envers les vaincus. Il fait figure de juge et de sage, de gardien de la morale de la chevalerie : « C'est laide chose de railler autrui et de promettre sans donner. » • Le Roi Pêcheur, aperçu sur une rivière en train de pêcher, est un noble vieillard, infirme. Il accueille Perceval dans son château et lui offre une hospitalité somptueuse. Perceval apprendra plus tard qu'il a reçu

être commune au laboureur et au monarque. « Occupe-toi du soin de prévenir les crimes pour diminuer le soin de les punir. « Sous les bons rois Yao et Xu les Chinois furent bons ; sous les mauvais rois Kie et Chu ils furent méchants. « Fais à autrui comme à toi-même. « Aime les hommes en général ; mais chéris les gens de bien. Oublie les injures, et jamais les bienfaits. « J'ai vu des hommes incapables de sciences, je n'en ai jamais vu incapables de vertus. » Avouons qu'il n'est point

société et l'être humain se presrivent des règles et valeurs afin de respecter autrui, et donc de permettre la vie en collectivité. Or cette vie en collectivité est-elle nécessaire à l'homme au point de se régler soi-même ? Les rapports humain ne sont-ils pas conflictuels ? L'homme ne pourrait-il pas vivre en ermite et ainsi ne se soumettre a aucune éthique ? Pour grandir, parler et prendre confiance en soi, autrui est indispensable. Mais cela ne signifit pas que les relations entre les hommes

la passion [1] par Yvon Dallaire Éditions Option Santé © 1996 La relation amoureuse évolue selon des étapes qui ont été très bien analysées : 1. La passion 2. La lutte pour le pouvoir 3. Le partage du pouvoir 4. L'engagement 5. L'ouverture sur autrui Le paradoxe de la passion * * * 1. La passion Pendant la séduction qui culmine dans la phase de la passion, première étape de la relation amoureuse, vous n'êtes pas encore certain que la relation est bien établie ; hommes et femmes se montrent alors