Autrui Est Il Pour Moi Un étranger

la raconter fidèlement. (§1 : Présentation de la thèse) « Étrange est donc l’idée qu’on soit pourtant toujours mené dans la vie par nos désirs, nos pulsions, notre aveuglement… toutes ces choses qui conduiraient notre histoire, et qui nous échapperaient, en faisant que notre histoire nous appartiendrait seulement en idéal – et pas dans la réalité. Elle appartiendrait à ces objets (même s’ils peuvent être en nous, ces objets restent "autrui") ». Notre histoire serait l’histoire de ces objets. (§2 :

force de loi pour les parties contractantes, qui doivent respecter ce à quoi elles se sont engagées selon l’article 1134 du code civil. C’est le principe de la force obligatoire du contrat, mais qu’en est-il pour les tiers, qui par définition sont étrangers au contrat? Selon l'article 1165 du code civil: « les conventions n'ont d'effet qu'entre les parties contractantes; elles ne nuisent point aux tiers et elles ne lui profitent que dans le cas prévu par l’article 1121 ». Cet article pose le principe

avaient creusé un fossé d'incompréhension entre eux et leurs compatriotes, les avaient décalés et rendus comme étrangers au pays qu'ils retrouvaient et qui était pourtant celui où ils étaient nés. Se pourrait-il qu'à l'instar de ces soldats, mais sur un plan intérieur, le fait de prendre conscience de soi, de se saisir soi-même, de revenir vers le sujet-source, s'accompagnât de ce sentiment « étrange » qui envahit celui qui, de retour chez lui, n'y reconnaît plus rien, chaque élément ayant changé de place

corpus : Ce corpus est composé de deux documents qui aborde le thème de l'approche d'un peuple étranger de manière totalement différente. L'extrait d'un violoncelle sur le toit du monde, d'Ariane Wilson démontre comment la musique peut devenir un intermédiaire pour rencontrer l'autre. Quant au second texte nommé journal de voyage, d'Alexandra David Néel, il exprime les différentes attitudes qu'ont les étrangers envers eux. Les deux notions, Identité et Diversité, ici présentes invitent à réfléchir aux

parlerez, quelles sont vos croyances, quels vêtements vous portez, et ce que vous faites pour les loisirs. Donc de manière à vous comprendre la culture est de comprendre vous-même et comment vous vivez. Comprendre la culture permet de comprendre autrui et les raisons pourquoi ils vivent leur mode de vie. Il peut vous aider à comprendre et à être plus ouverts d'esprit envers les autres. La culture est le lien invisible qui lie tous les gens différents. Par la compréhension et l'apprentissage d’autre

des droits et des devoirs de l'homme et du citoyen figurant en tête de la Constitution de l'an III (1795) : « Ne faites pas à autrui ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fît ; faites constamment aux autres le bien que vous voudriez en recevoir. » Pendant la Révolution française, « la fraternité avait pleine vocation à embrasser tous ceux qui, français mais aussi étrangers, luttaient pour l’avènement ou le maintien de la liberté et de l’égalité. Selon Paul Thibaud, philosophe et ancien directeur

connaissent ce sentiment bien étrange et ambivalent se terrant au plus profond de notre être sensible. Il m’apparait, à bien y penser, que la plupart ne peuvent le confronter, étant immédiatement épeurés par leur propre monstruosité, leur tendance déviante. La cruauté, bien qu’elle puisse s’exprimer sous de multiples visages, de manières variées et puiser ses forces dans des passions diverses, est inconditionnellement un acte entraînant une certaine souffrance chez autrui. Ainsi, je me perds dans

inexorablement, sans aucune étanchéité entre l’un et l’autre. Le réel et le rêve ou l’imaginaire ne sont donc que les deux faces du même ruban. Notre monde présente en lui-même des possibles qui peuvent s’actualiser. Le banal peut devenir étrange si on sait le voir comme tel et réciproquement l’étrange peut être banal. Un objet quelconque (une machine à café, une ampoule qui grésille) est potentiellement un objet magique pour qui s’appuie sur le réel pour mieux le transposer. Mais cette idée

que cette séparation ouvre le chemin de la relation à autrui, du rapport au monde. D’une conscience comme intuition intime de son état, nous sommes passés à une conscience connaissance, une conscience réfléchie. Le sujet conscient peut se prendre lui-même comme objet de connaissance. Texte de Sartre : « La Honte » L’Être et le Néant. Pour le sujet, les autres sont étrangers (séparés) mais nécessaire pour savoir qui il est, et vice versa. Autrui est un médiateur indispensable à la connaissance de soi

dans l'éducation, une idée d'intérêt tourné vers celui qui en bénéficie. Si l'on m'éduque, c'est parce que c'est bon moi, pour l'homme mature que je vais devenir. L'éducation que je vais recevoir sera celle qui aura un impact dans ma relation avec autrui et avec la société. L'éducation, c'est l'art de former une personne, plus spécialement un enfant, seul être alors vierge de tout enseignement. Cependant, le terme « d'éducation » ne doit pas être confondu avec celui d'« instruction », dans la mesure